خواطر عامة

يصنع الإنسان حياة له بائسة وفاسدة ويدفع أبناؤه ثمن فساد آبائهم {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }الروم41

اسم دولة الخلافة بدأت بعد وفاة النبي، وذلك أخذاً من فعل خلافة أبو بكر للنبي في رئاسة المسلمين وليس إمامتهم فكرياً أو إيمانياً

قال ملحد: إن قاعدة السببية تقوم على ملاحظة جزئية من الأفعال التي تحصل حولنا، وهذا يعني أن أساس القاعدة هو التجربة و التكرار لها ،وهذا نوع من الاستقراء التجريبي وهو نسبي يتعلق بالأجزاء التي نتعامل معها أو حولنا فنطلق عليها الحكم ونطبق القاعدة السببية عليها، ولكن لايصح تعميم القاعدة واخراجها من نسبيتها إلى الوجود الكوني كله فهو وجود لم نشاهد كيف حصل، وبالتالي لاينطبق عليه قاعدة السببية، وبتلك الفكرة سقط البرهان السببي على وجود خالق أزلي الذي تؤمن به الديانات الإبراهيمية، وصار فكرة وجود خالق أزلي احتمالية يمكن أن تكون صواباً ويمكن أن تكون خطأ. يعني برهان السببية ثابت على كوكب الأرض ، وغير ثابت على المريخ وغير منفي !! تأملواهذا القول وفكروا به وتعرفوا على طريقة تفكير الملحد

فعل جزئي محدود يحتاج فاعل ضرورة، وفعل ثاني وثالث ورابع وألف ومليون ومليار فعل جزئي محدود يتشكل الوجود الكوني منه كلياً هل ينفي وجود الفاعل؟ هل فعل زائد فعل زائد فعل زائد مليون فعل يوصلنا إلى نفي الفاعل وقيام الفعل بذاته؟ هل محدود زائد محدود زائد محدود زائد ألف محدود زائد مليار محدود يساوي بالنتيجة وجود غير محدود ؟ الفعل الظاهر والبسيط يحتاج ضرورة لفاعل مثل حاجة البعرة لبعير، وعندما يتعقد الفعل في وجوده ويختفي عن الأعين مثل وجود الذرة هل ينفي حاجته للفاعل؟ لمذا لا يقبل أحد من الناس في حياته وتعامله وتفكيره مهما تدنى بالثقافة والعلم وجود فعل دون فاعل مهما كان الفعل بسيطاً أو حقيراً ، ويقبل بعض الناس فكرة وجود الكون الكبير دون فاعل؟

لابد من القيام بحركة فكرية اجتماعية تدعو لمقاطعة التراث الديني وكهنوته على مختلف ملله، وتوقف التفاعل مع الإعلام المؤدلج لأنهم يقتاتون من جهل الشعوب

خطأ مقولة: الإسلام دين ودولة، أو دين ومنه دولة، أو دين يحكم دولة . والصواب أن الدين هو ثقافة اجتماعية يتفاعل معه المجتمع ويصيغ المجتمع دولته وفق ثقافته، ويكون الدين حاضراً بجانبه الاجتماعي كمصدر رئيس للدستور

الإسلام دين للناس موجود قبل الدولة ومعها وبعدها ، ويتجاوز المكان للناس عموماً، وكل مجتمع يصيغ دولته حسب ثقافته ، ويضع حكومة مؤطرة بدولته ولحمايتها

الجماعة التي تثبت وجود خالق للكون و تنكر ربوبية الله له تسمي نفسها ربوبيين، وهذا من المفارقات المنطقية

هل خلق الله الناس شيعة وسنة وعلوية ودروز…، وقسم أرض الكوكب الأرضي إلى دُول متناحرة ولها حدود جغرافية ،أم الناس هم الذين صنفوا العباد وقسموا البلاد ووضعوا لها حدود وهمية في أذهانهم

هل نص الشورى في القرءان هو مجرد خبر مدح واختياري أم هو أمر وجوبي لازم؟ {وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ }الشورى38

ينبغي أن تدرك المرأة مقاماتها الاجتماعية فهي امرأة بالدرجة الأولى لها صفة المواطنة لا يمثلها أحد وهي مسؤولة عن نفسها أمام القانون والمجتمع وأمام الله، وتشاطر الرجل بصفة الإنسانية ليصيرا معًا إنسانًا واحدًا، وهي أم وخالة وعمة وأخت وزوجة وابنة، وهذه المقامات متحققة بالمرأة غالبًا فينبغي أن تحافظ على هذه المقامات وتعطي كل ذي حق حقه لا يغلب مقام على آخر، ولها حق الملكية والاستقلال الاقتصادي وحرية الرأي والشخصية ، وإياكن أيتها النساء من سيطرة الجسم على النفس أو جعله أداة للتواصل الاجتماعي.

(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) [سورة البقرة : 186] كلمة دعا: تدل على دفع شديد بعمق وبُعد منتهي بامتداد وإثارة زمكانية . – وتحقق المعنى في دعاء الجَلْبِ من حيث قيام الإنسان باكتشاف السنن من أثر الدراسة والتدبر وتعاطيها والأخذ بها للحصول على نتائجها. وهذا الدعاء متعلق بنص( ادعوني استجب لكم) وهو دعاء سنني حتمي الاجابة – وتحقق بدعاء الطلب من خلال قوة الإلتجاء إلى الله ورمي أنفسنا في أحضان رحمته وتعلقنا بها بعمق وشدة وهذا الدعاء هو المشهور بين الناس بطلب الرزق والأولاد والنجاة من الغرق…..

تعرض ملحداً للسرقة من قبل قاطع طريق. فقال الملحد كيف تأخذ حقي؟ قاطع الطريق : ومن قال إن ذلك حق لك؟ الملحد: ألم تأخذها مني فهي حقي. قاطع الطريق : وما الذي يثبت لي أن ذلك حقك؟ الملحد: معي أوراق ووثائق تثبت ذلك. قاطع الطريق : هذه مادة لاقيمة لها فهي لاتثبت شيئاً الملحد: كيف ذلك؟ قاطع الطريق: مفهوم حقي وحقك وأوراق وثائقية كلها اصطلاحات بشرية غير موضوعية ولاقيمة لها علميا في التفكير المادي الموضوعي ، وهذه الأمور موجودة من قبل ولادتك وسوف تستمر بعد وفاتك فكيف تطلب مني أن أصدق بوجود اصطلاحات ذهنية وهمية

وُلد لملحد ولداً فأتاه أصدقاؤه يباركون له : فقال أحدهم: بإذن الطبيعة يُربى بإلحادك وقال آخر:باركه ماركس ولينين وقال آخر: حفظه لك روسيا و الصين وقال آخر:إن شاءت الطبيعة أن تجعله إنساناً سوياً أو مسخاً مشوهاً وقال آخر: الشكر للطبيعة لمنحك ولداً وأرجو أن تحفظه لك وقال آخر: علمه إن الاخلاق أتت من حجر أصم فهي لاقيمة لها ولكن الناس ملتزمين بها. وقال آخر:حذره من أن الاديان والفضيلة من صنع البشر وأوهامهم وقال آخر: قل له إن ولادتك عبث ومالها قيمة أصلاً ومافي داعي أن تلد وقال آخر:أذن في أذنه في اليسرى : المتعة أكبر ، المتعة أكبر ، ولامتعة إلا المادة . وقال آخر: أفهمه إن والدته هي مجرد وعاء وحاضن له فقط ليس إلا وقال آخر: أخبره أن الحب والشعور والضمير.. كله وهم ليس حقيقة لأننا لانراهم وقال آخر: قل له مايخرج من فضلات هي من أصل مادته فهما سواء

النبي إسماعيل ليس أخاً للنبي إسحاق، والنبي يعقوب ليس إسرائيل، وبنو إسرائيل من سكان المنطقة وقبائلها، واليهودية ملة وليست عرقاً

البلاد العربية والإسلامية جميلة ومناخها جيد وتحتوي ثروات …الخ، والمشكلة تكمن في شعوبها وحكوماتها

قال ملحد لصديقه الملحد إن زيداً الملحد تُوفِّي، فرد عليه صديقه من توفاه؟ فسارع الملحد وقال : قصدت مات زيد ونفق!

يقول الملحد بعد التفكير والنقاش المطول لساعات والهروب والمناورة والقفز من فكرة إلى أخرى: بصراحة ماعندي جواب على شيء والبحث مازال جارياً، والعلم لم ينته!

كلمة الدولة و الحكومة مؤنث، والشعب والمجتمع مذكر

قاعدة عند التجار معروفة( طعمي التسعة لتأكل العشرة ) ، وهي ذاتها يستخدمها الشيطان يأمرك بالخير تسع مرات حتى تثق به فيأمرك بالكفر والضلال في المرة العاشرة ولكن مغلفة بلباس التسعة من الخير والحق، فمن يغفل ويوقف عقله و التفكير تمر هذه العاشرة دون أن ينتبه لها . كذلك يفعل بعضهم حينما يدرس موضوع قرءاني يعتمد على المنطق واللسان العربي ويمرر تسعة مسائل ليصل إلى ىالعاشرة الضالة ويمررها سواء بحسن نية أو سوئها فالنوايا ليس محل الدراسة و النقاش

أحكام مفتراة على القرءان القتال لنشر الإسلام وما يسمى آية السيف كذبًا وبهتاناً، والرق، وسبي النساء، وبتر يد السارق، ورجم الزاني، وقتل الحر بدينه، والختان

العلم اتباع وارتقاء وابداع، وليس ابتداء وإعادة اختراع العجلة

مقولة إن التاريح يكتبه المنتصر والغالب لاينفي وجود كتباً تاريخية خارج دائرة الحاكم والمنتصر، ولذلك لايصح نفي أخبار التاريخ كلها وشطبه !!!

الصوم عن الكلام وهو أمر غير تعبدي ولامطلوب في شرعنا. والصيام إمساك عن الطعام والشراب أو مايقوم مقامهما والامتناع عن الرفث للنساء في نهار الصيام من الفجر إلى بدء دخول الليل، وتعهد النفس بالتزكيةو الإرتقاء الروحي

تلاوة القرءان تكون بالتلفظ الصوتي والاتباع لأوامره ومنهجه؟ قراءة القرءان تكون بدراسته وتدبره والتفكير فيه وبه