الثابت لايُطلب له البرهان على ثبوته لأن ذلك عبث ومضيعة للوقت وخدعة وتضليل، ولايصح القول عليه: البينة على المدَّعي ، لأن الثابت لاندعي ثبوته ومن ينكره هو المدَّعي الملزم بالبرهان فعندما أرى الفعل أمامي لا أطلب برهان على وجود الفاعل، وإنما أبحث عنه لأعلم من هو {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ }محمد19 ولذلك لم يرد في الكتب الإلهية أي حوار على إثبات وجود الخالق الأول لأن ذلك مفهوم ثابت في الواقع وفي فطرة الناس، وإنما أتى الحوار على وحدانية الله بالعبادة والربوبية وإثبات البعث والمسؤولية {قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَـمًّى قَالُواْ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَآؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ }إبراهيم10

samer Islamboli2020-07-08T18:21:20+03:00

الثابت لايُطلب له البرهان على ثبوته لأن ذلك عبث ومضيعة للوقت وخدعة وتضليل، ولايصح القول عليه: البينة على المدَّعي ، لأن الثابت لاندعي ثبوته ومن ينكره هو المدَّعي الملزم بالبرهان فعندما أرى الفعل أمامي لا أطلب برهان على وجود الفاعل، وإنما أبحث عنه لأعلم من هو {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ }محمد19 ولذلك لم يرد في الكتب الإلهية أي حوار على إثبات وجود الخالق الأول لأن ذلك مفهوم ثابت في الواقع وفي فطرة الناس، وإنما أتى الحوار على وحدانية الله بالعبادة والربوبية وإثبات البعث والمسؤولية {قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَـمًّى قَالُواْ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَآؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ }إبراهيم10samer Islamboli2020-07-08T18:21:20+03:00

الإجماع ليس مصدراً دينياً، وإنما وسيلة انتخابية أو تصويت على قانون وضعي، وهو نادر الحصول إلا في البلاد العربية و الإسلامية

samer Islamboli2020-07-08T18:19:25+03:00

الإجماع ليس مصدراً دينياً، وإنما وسيلة انتخابية أو تصويت على قانون وضعي، وهو نادر الحصول إلا في البلاد العربية و الإسلاميةsamer Islamboli2020-07-08T18:19:25+03:00

الاستحسان ليس مصدراً دينياً لا كأصل ولاكفرع هو وسيلة فقهية متعلق بالاختيار بين مباحين

samer Islamboli2020-07-08T18:17:54+03:00

الاستحسان ليس مصدراً دينياً لا كأصل ولاكفرع هو وسيلة فقهية متعلق بالاختيار بين مباحينsamer Islamboli2020-07-08T18:17:54+03:00

سد الذريعة ليس مصدراً دينياً وإنما وسيلة تربوية توجيهية، وهي تتعلق بمنع أمر مباح خشية أن يوصل إلى حرام أو ضرر كبير مثل النهي عن شتم آلهة الذين كفروا رغم أنها باطلة ومباح شتمها ولكن يمنع ذلك حتى لانعطي مبرراً للذين كفروا فيشتمون الله

samer Islamboli2020-07-08T18:16:54+03:00

سد الذريعة ليس مصدراً دينياً وإنما وسيلة تربوية توجيهية، وهي تتعلق بمنع أمر مباح خشية أن يوصل إلى حرام أو ضرر كبير مثل النهي عن شتم آلهة الذين كفروا رغم أنها باطلة ومباح شتمها ولكن يمنع ذلك حتى لانعطي مبرراً للذين كفروا فيشتمون اللهsamer Islamboli2020-07-08T18:16:54+03:00

كلام الله ليس مخلوقاً ولا أزلياً ، وإنما هو حادث من دائرة الأمر وليس من دائرة الخلق{إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }الأعراف54 وكل حادث له بداية ،وكل مخلوق حادث، وليس كل حادث مخلوق {مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مَّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ }الأنبياء2

samer Islamboli2020-07-08T18:14:50+03:00

كلام الله ليس مخلوقاً ولا أزلياً ، وإنما هو حادث من دائرة الأمر وليس من دائرة الخلق{إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }الأعراف54 وكل حادث له بداية ،وكل مخلوق حادث، وليس كل حادث مخلوق {مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مَّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ }الأنبياء2samer Islamboli2020-07-08T18:14:50+03:00

• 

نموذج عن الغلو في الدين

samer Islamboli2020-07-08T18:11:29+03:00

نموذج عن الغلو في الدين يخرج علينا كل حين [...]

نموذج عن الغلو في الدينsamer Islamboli2020-07-08T18:11:29+03:00

قال وقلت أنت سني؟ لا إذن أنت شيعي؟ لا لايمكن يجب ان تكون سنيا أو شيعياً. هل أنت معتزلي؟ لا هل أنت أحمدي؟ لا هل أنت إباضي؟ لا هل انت يهودي؟ لا هل انت نصراني؟ لا هل انت لاديني؟ لا من تتبع إذاً وما اسمك؟ أنا اسمي مسلم حنيف أتبع القرءان على ملة أبي وإمامي إبراهيم والنبي محمد عليهما السلام رد علي بامتعاض : هل هذا دين جديد؟ لم نسمع به في الأوليين، وما أراك إلا من الضالين!!!

samer Islamboli2020-07-08T18:08:00+03:00

قال وقلت أنت سني؟ لا إذن أنت شيعي؟ لا لايمكن يجب ان تكون سنيا أو شيعياً. هل أنت معتزلي؟ لا هل أنت أحمدي؟ لا هل أنت إباضي؟ لا هل انت يهودي؟ لا هل انت نصراني؟ لا هل انت لاديني؟ لا من تتبع إذاً وما اسمك؟ أنا اسمي مسلم حنيف أتبع القرءان على ملة أبي وإمامي إبراهيم والنبي محمد عليهما السلام رد علي بامتعاض : هل هذا دين جديد؟ لم نسمع به في الأوليين، وما أراك إلا من الضالين!!!samer Islamboli2020-07-08T18:08:00+03:00

قال الله في كتابه الحكيم:{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ }يونس15 فيرد عباد المَثناة : حدثني جربوع عن كربوع عن فلان عن علتان إن زيداً قال له عمر أنه سمع جده يتكلم مع وائل أنه سمع جده يقول ان كركور روى عن طرطور عن بربور أن عبيد قال أنه حفظ قولا عن فرفور ولكن نسيه للاسف فاعذروه يرحمكم الله، ولكن هو بسند صحيح وقع فيه مسلم ولكن أخرجه البخاري وقال بصحة جيدة

samer Islamboli2020-07-08T18:06:35+03:00

قال الله في كتابه الحكيم:{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ }يونس15 فيرد عباد المَثناة : حدثني جربوع عن كربوع عن فلان عن علتان إن زيداً قال له عمر أنه سمع جده يتكلم مع وائل أنه سمع جده يقول ان كركور روى عن طرطور عن بربور أن عبيد قال أنه حفظ قولا عن فرفور ولكن نسيه للاسف فاعذروه يرحمكم الله، ولكن هو بسند صحيح وقع فيه مسلم ولكن أخرجه البخاري وقال بصحة جيدةsamer Islamboli2020-07-08T18:06:35+03:00

من أغبى الأفكار الفعللة عند الملحد، والعنعنة عند عباد المثناة

samer Islamboli2020-07-06T16:01:00+03:00

من أغبى الأفكار الفعللة عند الملحد، والعنعنة عند عباد المثناةsamer Islamboli2020-07-06T16:01:00+03:00

بعد نقاش طويل وصد ورد ومناورة ولف ودوران ومغالطات واغتيال للعقل والمنطق، قال الملحد: الكون أصله بيضة . قلت له : ومن باضها

samer Islamboli2020-07-06T15:56:29+03:00

بعد نقاش طويل وصد ورد ومناورة ولف ودوران ومغالطات واغتيال للعقل والمنطق، قال الملحد: الكون أصله بيضة . قلت له : ومن باضهاsamer Islamboli2020-07-06T15:56:29+03:00