• 

(فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) استاذ سامر من في النار و تم تبريكه؟

samer Islamboli2020-06-19T19:07:17+03:00

السؤال: (فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي [...]

(فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) استاذ سامر من في النار و تم تبريكه؟samer Islamboli2020-06-19T19:07:17+03:00

• 

استاذ سامر ما الفرق بين الذبح و القتل؟

samer Islamboli2020-06-19T18:41:18+03:00

السؤال: استاذ سامر ما الفرق بين الذبح و [...]

استاذ سامر ما الفرق بين الذبح و القتل؟samer Islamboli2020-06-19T18:41:18+03:00

بيان الرسول {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل43 {بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44 فهذان النصان مترابطان مع بعض وواضح أن الذكر بداية هو الكتب الإلهية ، والذكر الثاني هو القرءان الذي نزل على الرسول محمد، والمطلوب هو استخدام الذكر الحديث (القرءان) لتبيين الذكر القديم وفهمه على موجب الذكر الحديث، ولا علاقة لذلك بحديث النبي قط ، وكلمة التبيين تعني الإظهار والتلاوة و التبليغ وعدم الكتم لشيء مما أنزل الله {وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ }آل عمران187

samer Islamboli2020-06-18T00:21:56+03:00

بيان الرسول {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل43 {بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44 فهذان النصان مترابطان مع بعض وواضح أن الذكر بداية هو الكتب الإلهية ، والذكر الثاني هو القرءان الذي نزل على الرسول محمد، والمطلوب هو استخدام الذكر الحديث (القرءان) لتبيين الذكر القديم وفهمه على موجب الذكر الحديث، ولا علاقة لذلك بحديث النبي قط ، وكلمة التبيين تعني الإظهار والتلاوة و التبليغ وعدم الكتم لشيء مما أنزل الله {وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ }آل عمران187samer Islamboli2020-06-18T00:21:56+03:00

يبدأ المهندس بوضع الأسس والأركان ومن ثم يرتفع البناء فوقه. فما بال المسلمين عكسوا الأمر ووضعوا الأسس والأركان في آخر البناء

samer Islamboli2020-06-14T19:33:04+03:00

يبدأ المهندس بوضع الأسس والأركان ومن ثم يرتفع البناء فوقه. فما بال المسلمين عكسوا الأمر ووضعوا الأسس والأركان في آخر البناءsamer Islamboli2020-06-14T19:33:04+03:00

قال الله :{..الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً …}المائدة3 ولم يقل :اليوم ألغيت أو حذفت ماسبق من الكتب ، لأن الإكمال يدل على النزول السابق ومتابعته لاحقاً

samer Islamboli2020-06-14T19:32:10+03:00

قال الله :{..الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً …}المائدة3 ولم يقل :اليوم ألغيت أو حذفت ماسبق من الكتب ، لأن الإكمال يدل على النزول السابق ومتابعته لاحقاًsamer Islamboli2020-06-14T19:32:10+03:00

تريدون العلم بكيف بدأ الخلق؟ أغلقوا المصحف وانهضوا وسيروا في الأرض وادرسوا كيف بدأ الخلق وسار وصار (الكينونة، والسيرورة ، والصيرورة)

samer Islamboli2020-06-14T19:29:46+03:00

تريدون العلم بكيف بدأ الخلق؟ أغلقوا المصحف وانهضوا وسيروا في الأرض وادرسوا كيف بدأ الخلق وسار وصار (الكينونة، والسيرورة ، والصيرورة)samer Islamboli2020-06-14T19:29:46+03:00

نبوة محمد هي القرءان وهو برهان على نبوته، وليس أحاديث النبي نبوته أو برهان عليها، والنبي محمد توفي كشخص وبقيت نبوته متمثلة بالقرءان محفوظة للناس. لذا، فليكف عباد المثناة على مختلف مللهم من التذاكي والتعالم والإدعاء أن نبوة محمد متمثلة بأحاديثه ولابد من ضمها للقرءان وهي محفوظة ضمناً مع القرءان وهي من الذكر، وأحسنهم طريقة يقول: نتعامل مع الأحاديث وفق القرءان وعلى ضوئه ، يعني نقض كلامه السابق ،لأن القرءان أولى بتلاوته والتعامل معه وهو في غنى عن كلام البشر. {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }العنكبوت51

samer Islamboli2020-06-14T19:21:12+03:00

نبوة محمد هي القرءان وهو برهان على نبوته، وليس أحاديث النبي نبوته أو برهان عليها، والنبي محمد توفي كشخص وبقيت نبوته متمثلة بالقرءان محفوظة للناس. لذا، فليكف عباد المثناة على مختلف مللهم من التذاكي والتعالم والإدعاء أن نبوة محمد متمثلة بأحاديثه ولابد من ضمها للقرءان وهي محفوظة ضمناً مع القرءان وهي من الذكر، وأحسنهم طريقة يقول: نتعامل مع الأحاديث وفق القرءان وعلى ضوئه ، يعني نقض كلامه السابق ،لأن القرءان أولى بتلاوته والتعامل معه وهو في غنى عن كلام البشر. {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }العنكبوت51samer Islamboli2020-06-14T19:21:12+03:00

نسخ جزء من التشريع الإلهي لايكون في التشريع الواحد، وإنما يكون بين تشريعين وكتابين ونبي سابق ونبي لاحق، مثل النبي موسى والنبي عيسى عليهما السلام، ولذلك لايوجد نسخ تشريعي للأحكام التي نزلت في القرءان، وعلى افتراض وجود النسخ يلزم نزول كتاب إلهي آخر وبعث نبي غير النبي محمد، وهذا مُحال لكمال الدين وختم النبوة

samer Islamboli2020-06-14T19:19:40+03:00

نسخ جزء من التشريع الإلهي لايكون في التشريع الواحد، وإنما يكون بين تشريعين وكتابين ونبي سابق ونبي لاحق، مثل النبي موسى والنبي عيسى عليهما السلام، ولذلك لايوجد نسخ تشريعي للأحكام التي نزلت في القرءان، وعلى افتراض وجود النسخ يلزم نزول كتاب إلهي آخر وبعث نبي غير النبي محمد، وهذا مُحال لكمال الدين وختم النبوةsamer Islamboli2020-06-14T19:19:40+03:00

دلالة كلمة الناس عامة في القرءان تشمل الذكور والإناث ، والكبار والصغار، والرجال والنساء، والمؤمنين والكفار، والإنس والجن على مختلف اللسان واللون. ( قل أعوذ برب الناس، ملك الناس، إله الناس) {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً }النساء1 والسياق يحدد سعة مفهوم الناس واستغراقه للجميع أو لمجموعة غير محددة {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ }آل عمران173 ورغم أن الاطفال من الناس ولكنهم منطقياً يخرجون من الخطاب

samer Islamboli2020-06-14T19:16:15+03:00

دلالة كلمة الناس عامة في القرءان تشمل الذكور والإناث ، والكبار والصغار، والرجال والنساء، والمؤمنين والكفار، والإنس والجن على مختلف اللسان واللون. ( قل أعوذ برب الناس، ملك الناس، إله الناس) {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً }النساء1 والسياق يحدد سعة مفهوم الناس واستغراقه للجميع أو لمجموعة غير محددة {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ }آل عمران173 ورغم أن الاطفال من الناس ولكنهم منطقياً يخرجون من الخطابsamer Islamboli2020-06-14T19:16:15+03:00

القرءان هو الحكم والفصل على فكر الإنسان أو فهمه وليس ادعاء الشخص أنه قرءاني يجعله قرءانياً ويصير يُمَثِّل القرءان، ويدرس القرءان وفق منهج موجود بالقرءالن ذاته ، وكل فهم يمثل قائله ولايصح نسبته للقرءان أو لمدرسة القرءانيين ككل، والقرءان مرجع وإمام لكل من يؤمن به دون احتكار له من قبل فئة معينة

samer Islamboli2020-06-14T19:12:47+03:00

القرءان هو الحكم والفصل على فكر الإنسان أو فهمه وليس ادعاء الشخص أنه قرءاني يجعله قرءانياً ويصير يُمَثِّل القرءان، ويدرس القرءان وفق منهج موجود بالقرءالن ذاته ، وكل فهم يمثل قائله ولايصح نسبته للقرءان أو لمدرسة القرءانيين ككل، والقرءان مرجع وإمام لكل من يؤمن به دون احتكار له من قبل فئة معينةsamer Islamboli2020-06-14T19:12:47+03:00