ناقشني أحدهم عن التلاوات وادعى أن فيها اختلافاً كثيراً فيما بينها يحكم ذلك على بطلانها حسب القانون الذي وضعه الله في كتابه وهو {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82………

قلت: في أي تلاوة قرأت هذا النص؟

قال: في تلاوة حفص.

قلت : وما أدراك أن تلاوة حفص هي الصواب ودونها كله باطل وخطأ.

قال: هي المنتشرة في عالمنا حاليا ً.

قلت: الانتشار لتلاوة حفص حديث عهد منذ العثمانيين فقط وقبلها كان تلاوة اخرى منتشرة بالمنطقة ، غير أن التلاوات الأخرى مازالت منتشرة في بلاد المسلمين وبدرجة تلاوة حفص.

قال: إن الباحثين الذين يعلمون بالاعجاز العددي اتفقوا على تلاوة حفص فقط .

قلت: إن هؤلاء حديثو عهد أيضاً وقبل أن يخلقهم الله كيف كان المسلمون يتعاملون مع التلاوات الأخرى ؟

قال: لاأدري. ونعود لموضوعنا إن الاختلاف في التلاوات كثير ويحكم على بطلانها.

قلت : أعطني اختلاف في الأحكام حرام وحلال أو واجب أو بالعكس بين التلاوات؟

قال: لاأدري.

قلت: أعطني اختلاف مفهوم إيماني بين التلاوات؟

قال: لاأدري.

قلت: أعطني اختلاف خبر إثبات أو نفي بين التلاوات؟

قال: لا أدري.

قلت: إذاً؛ لا يوجد اختلاف تناقض أو تضاد أحكام أو مفاهيم أو أخبار بين التلاوات، وهذا يؤكد أن التلاوات لايوجد اختلاف فيما بينها حسب ماذكرت ، أليس كذلك ؟

قال: ولكن يوجد اختلاف في بعض صيغ التلاوة ، ماذا تفسره؟

قلت: إنه اختلاف تنوع وليس تضاد ولاتناقض، وهو من باب تسليط الضوء على فكرة أو حدث كامن في تلاوة أخرى غير واضح يحتاج لتدبر عميق.

قال: أي تلاوة منهم هي الحجة و الصواب إذاً؟

قلت: أي تلاوة منهم هي حجة بذاتها وكافية وشافية والتعهد بالحفظ الإلهي يصح بواحدة منهن فكيف إن تم الحفظ لهم جميعاً.

هذا نموذج عن المناقشين لفكرة اختلاف التلاوات