طلب المدعو رياض الذي يدعي أنه معتزلي الفكر النقاش لي على صفحته ، خاصة بعد نقدي له لأنه لايوفر فرصة إلا ويطعن بالقرءانيين ويسخر منهم ويصفهم بالسطحية والجمود والجهل وغياب منهج البحث عندهم والتفكير، ويضرب أمثلة بحفار القبور ومن على غراره الذين هم أنفسهم تركوا المنهج القرءاني ولاعلاقة لهم بالقرءانيين، وصار يتبع عثرات مايكتب أفراد من القرءانيين هنا وهناك، فحتى أضع حداً لهذا وأظهر له حجمه العلمي وأعرفه قدر نفسه،  اقترحت كتابة مجموعة من الأسئلة تعبر عن مستوى ثقافة وفكر وعلم كل منا، وهل عندنا نحن منهج للتفكير ودراسة القرءان أم لا، ويظهر مستوى علمه المزعوم، وهذا الحق في الأسئلة متبادل بيننا بمعنى له الحق أن يكتب مئة سؤال يوجهه  لي على غرار أسئلتي، وهي ليست للنقاش أو المحاججة وإنما لاطلاع القارئ على علم كل منا ، وهل المدعو رياض محق بتهجمه واتهامه لنا بالجهل والسطحية وغياب التفكير القرءاني المنطقي أم  هو مفتري لايعلم مايقول ويحكم به على الآخرين.

صيغت الأسئلة بشكل متداخل الفروع بالأصول أو المفاهيم أو القواعد بهدف توضيح المعنى للقارئ، ولو اقتضى تكرار السؤال بصيغة مختلفة فهو يحتوي ضمناً جواب على مسألة معينة أو تقرير لقاعدة  يدركها القارئ حسب ثقافته، وهذه الأسئلة ليست للحصر ولكن تعطي فكرة كبيرة وواضحة عن منهج الذي يجاوب عليها وتحدد مستوى ثقافته.

ملاحظة: رفض المدعو رياض بالجواب عليها وعدها أسئلة امتحانية وليس محاججة أو نقاش وليس هي أسئلة منهجية وهي أسئلة خاصة بمصطلحات لنا ، واتهمني بالقصور عن معرفة أصول المحاججة والنقاش!! ولا أدري لماذا يكرر كثيراً مقولة :  أنا معروف دكتور ومعي شهادة  وماهي شهادتك ولا أعرفك!!! .

رغم إني قلت إنها أسئلة ثقافية منهجية تستخدم الفروع لنصل منها  للأصول وتضبطها وليست هي محاججة ولانقاش ولن يرد أحد على أجوبة الثاني أو يناقشها ، وسوف يترك ذلك للقارئ ليحكم بنفسه.

الأسئلة

1-       ما الفرق بين التصديق والإيمان؟

2-  ما الفرق بين كلمة توحيد الله وكلمة وحدانية الله؟

3-  هل التصديق بوجود الله كخالق يعني الإيمان به؟

4-  هل تناول القرءان مفهوم إثبات وجود الله ؟

5-  هل يصح استخدام كلمة العقيدة بدل الإيمان؟

6-  ما الفرق بين الشرك بالله والشرك معه؟

7-  هل أسماء الله توقيفية ؟

8-  هل يصح اشتقاق اسم لله من صيغة فعل؟

9-  هل اسم العادل لله موجود بالقرءان؟

10-    هل حكم الله يوم القيامة يقوم على العدل؟

11-    هل يوجد مفاهيم أو معايير ثابتة عند الله لا تتغير لا في الدنيا ولا في الآخرة ؟

12-    هل يمكن أن يأتي يوم ويخرج من في النار جميعاً  ويدخلون الجنة نهاية ولو بالحد الأدنى من النعيم  وتفنى النار؟

13-   هل مقدر على الإنسان كل شيء ولابد أن يحصل معه أو له ؟

14-   هل محدد مصير الإنسان بالجنة  أو النار مسبقاً قبل خلقه ؟

15-   هل العقل مصدر تشريعي أو علمي؟

16-   هل التاريخ مصدر تشريعي؟

17-   هل الدين عند الله هو الإسلام، أم الإسلام هو الدين؟

18-   ما تعريف مفهوم الإسلام؟

19-   ما تعريف مفهوم الإيمان؟

20-   هل يوجد تعدد للأديان السماوية ؟

21-   هل يكفي الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح لنجاة الناس أم يشترط إضافة لهم اتباع النبي محمد ؟

22-   هل الكتاب الإلهي الذي نزل على الرسول محمد (المعروف اصطلاحاً باسم المصحف) هو كتاب ديني أم الدين جزء منه؟

23-   ما علاقة الكتاب الإلهي الذي نزل على الرسول محمد بما سبقه من الكتب؟

24-   على من نزل الفرقان وما هي مادته؟

25-   ما علاقة أتباع النبيين والرسل فيما بينهم ؟

26-   ما مفهوم كلمة عربي؟

27-   ماذا تعني كلمة : نزل بلسان عربي مبين ؟

28-   هل يصح استخدام كلمة (لغة) على الخطاب القرءاني ؟

29-   هل يوجد كلمات أعجمية في كتاب الله؟

30-    هل نظام بنية الخطاب القرءاني اعتباطي أم علمي؟

31-   هل يصح دراسة الخطاب القرءاني وفق لسان بدائي سرياني أو آرامي أو عبري ..؟

32-   ما مدى صواب مقولة: ثبات المبنى وتحرك المعنى في الخطاب القرءاني ، وهل هي تشمل كل الخطاب القرءاني؟

33-   هل قاعدة الترادف في القرءان صواب، بمعنى إمكانية وجود كلمتين مختلفتين بالمبنى متطابقتين بالمعنى؟

34-   هل يوجد في الخطاب القرءاني عبث أو حشو أو كذب أو خلاف الحقيقة أو وهم؟

35-   هل يوجد في الخطاب القرءاني خطاب  مجازي ؟

36-   هل يوجد في القرءان خطاب رمزي ،وما الفرق بين الخطاب الرمزي والخطاب المجازي؟

37-    ما رأيك بمقولة : إن الكلمة في القرءان  لها مفهوم واحد لسانياً ومعاني متعددة تظهر حسب السياق وتعلقها بالواقع ومحكومة بالمفهوم اللساني؟

38-   ما رأيك بمقولة: إن دراسة أي كلمة في القرءان ينبغي أن نرجعها لجذرها الفعلي الثلاثي أو الثنائي لسانياً ونضبط مفهومها أولاً؟

39-   هل استخدام الضمائر في الخطاب القرءاني بصيغة مفرد أو جمع يدل على شيء أم هو اعتباط وعبث؟

40-   ما رأيك بمقولة : إن الكتاب الإلهي منظومة واحدة تحتوي منظومات مترابطة ببعضها ، ولايصح فهم جزء بمعزل عن منظومته، ولامنظومة بمعزل عن المنظومة العامة ؟

41-   هل يصح دراسة نص قرءاني اعتماداً على شرح مفردات النص بمعزل عن محل تعلقه من الواقع المعني به ؟

42-   هل يوجد أسباب نزول للتشريع القرءاني؟

43-   هل شرع من قبلنا هو شرع لنا؟

44-   ما الفرق بين التشريع التوراتي والتشريع القرءاني؟

45-    هل يقوم التشريع القرءاني على مفهوم المقاصد والعواقب أم تشريع لفظي عيني ؟

46-   هل العقوبات المذكورة بالقرءان هي حدية عينية أم هي حدودية كسقف أعلى مع إمكانية تجاوزها نزولاً نحو الرحمة و الإنسانية؟

47-   هل معنى قطع يد السارق هو بتر يده العضوية ؟

48-   هل معنى ( واضربوهن) للمرأة النشاذ هو ضرب مادي على جسمها؟

49-   ما مفهوم الخلافة للإنسان في الأرض؟

50-   هل الأمر بالقتل للكفار والأعداء في الكتاب هو أمر تعبدي لذاته  ؟

51-   ما مفهوم كلمة القتل في القرءان؟

52-   هل الصلاة الشعائرية هي ركن من أركان الإسلام؟

53-   ما مفهوم الصلاة في القرءان،نموذج( فويل للمصلين) و{مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ }42{قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ }المدثر43؟

54-   هل الدولة واجب ديني أم ضرورة اجتماعية ؟

55-   ماعلاقة الدين بالدولة ؟

56-   هل يجب شرعاً أن تكون الأمة الإسلامية لها دولة واحدة فقط في العالم ؟

57-   هل يوجد مانع شرعي من استلام المرأة رئاسة الدولة؟

58-   هل يوجد مانع شرعي من استلام رجل من غير أتباع النبي محمد رئاسة الدولة في مجتمع يغلب عليه المسلمين من أتباع النبي محمد ؟

59-   هل اصطلاح قوم على مفهوم معين أو تعريف هو برهان وملزم لغيرهم؟

60-   ما الفرق بين مفهوم النبي والرسول؟

61-   هل النبي محمد مات مثله مثل سائر النبيين أم مازال حياً  في الدنيا ؟

62-   ما الفرق بين خطاب (يا أيها الرسول) وخطاب ( يا أيها النبي) في الكتاب الإلهي؟

63-   هل كلمة الرسول في القرءان يمكن أن تأتي بسياق معين  بمعنى الرسول والرسالة مع بعض بوقت واحد؟

64-   هل الحكمة التي نزلت بالقرءان هي أحاديث النبي؟

65-   ما هو مفهوم الحكمة بالقرءان؟

66-   ما الفرق بين مفهوم السنة و مفهوم الحديث؟

67-   هل نزل بالقرءان ارتباط أو تعلق كلمة السنة أو الحديث بالنبي محمد؟

68-   هل نزل في القرءان أمر يتعلق بطاعة النبي محمد بهذه الصيغة ( أطيعوا النبي)؟

69-   هل أحاديث النبي شيء لازم لفهم الكتاب الإلهي؟

70-   هل يصح الإلزام بشيء غير محفوظ ؟

71-   هل أحاديث النبي وحي من الله أم من تفاعل النبي مع القرءان وواقعه؟

72-   هل الأمر بطاعة الرسول المقترن مع طاعة الله بفعل واحد ذات دلالة الأمر بطاعة الرسول المستقل بفعل وحده،(أطيعوا الله و الرسول)،  (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم)؟

73-   هل أحاديث النبي هي جزء من الذكر الحكيم الذي نزل على الرسول وحياً؟

74-   هل الأمر باتباع الرسول يتعلق بشخصه وحديثه الخاص أم برسالته ؟

75-   (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) هل تتعلق الرحمة بشخص النبي وحديثه أم تتعلق بوصف قامت عليه رسالته؟

76-   هل للنبي محمد ملة خاصة به ؟

77-   هل صحيح أن المجتمع الأول (الصحابة) كلهم عدول؟

78-    هل عدالة الإنسان تعني أن كلامه أو فهمه صواب؟

79-   هل الجرح و التعديل والمدح والذم والاهتمام بسير الناس يسمى علماً مثل سائر العلوم ؟

80-   هل يصح وجود عصمة عن الخطأ أو الضلال لكائن بشري في الفهم والعلم والحكم على الشيء؟

81-   هل مفهوم ختم النبوة يتضمن لزوماً منطقياً مفهوم نهاية وآخر النبوة ؟

82-   هل الاجماع – على فرض حصوله – مصدر شرعي ديني، وإن كان مصدراً فمن هم محل انعقاد الاجماع؟

83-   هل فهم شخص أو مجتمع لأمر ديني ملزم لغيره في الزمن الواحد أو المختلف عنه ؟

84-   ما هو مفهوم المحكم والمتشابه ، وما معنى مقولة “علي” -إن صحت عنه-:  القرءان حمَّال أوجه  ؟

85-   هل يمكن أن تكون نصوص الكتاب الإلهي المتعلقة  بالتكليف والتشريع  من النوع المتشابه؟

انتهت الأسئلة المقترحة                سامر إسلامبولي  – القاهرة – 2015-11-08