ورود كلمة العرب  في مقدمة ابن خلدون ويقصد بها الأعراب

ورود كلمة العرب في مقدمة ابن خلدون  ويقصد بها الأعراب من البدو فهم ضد العمران ويعيشون خارج العمران بتنقل دائم ، اقرؤوا نصه بتمعن ووعي
مقدمة ابن خلدون
الفصل السادس والعشرون
في أن العرب إذا تغلبوا على أوطان أسرع إليها الخراب
والسبب في ذلك أنهم أمة وحشية باستحكام عوائد التوحش وأسبابه فيهم فصار لهم خلقاً وجبلةً، وكان عندهم ملذوذاً لما فيه من الخروج عن ربقة الحكم، وعدم الانقياد للسياسه. وهذه الطبيعة منافية للعمران ومناقضة له. فغاية الأحوال العادية كلها عندهم الرحلة والتغلب وذلك مناقض للسكون الذي به العمران ومناف له. فالحجر مثلاً إنما حاجتهم إليه لنصبه أثافي للقدر، فينقلونه من المباني ويخربونها عليه، ويعدونه لذلك. والخشب أيضاً إنما حاجتهم إليه ليعمدوا به خيامهم ويتخذوا الأوتاد منه لبيوتهم فيخربون السقف عليه لذلك. فصارت طبيعة وجودهم منافية للبناء الذي هو أصل العمران. هذا في حالهم على العموم.وأيضاً فطبيعتهم انتهاب ما في أيدي الناس، وأن رزقهم في ظلال رماحهم، وليس عندهم في أخذ أموال الناس حد ينتهون إليه، بل كلما امتدت أعينهم إلى مال أو متاع أو ماعون انتهبوه. فإذا تم اقتدارهم على ذلك بالتغلب والملك بطلت السياسة في حفظ أموال الناس وخرب العمران.وأيضاً فلأنهم يتلفون على أهل الأعمال من الصنائع والحرف أعمالهم، لا يرون لها قيمةً ولا قسطاً من الأجر والثمن؛ والأعمال كما سنذكره هي أصل المكاسب وحقيقتها؛ وإذا فسدت الأعمال وصارت مجاناً، ضعفت الآمال في المكاسب، وانقبضت الأيدي عن العمل؛ وابذعر الساكن، وفسد العمران.وأيضاً فإنهم ليست لهم عناية بالأحكام وزجر الناس عن المفاسد ودفاع بعضهم.
وانا أرجح أن كلمة العرب قد أقحمت في نص ابن خلدون في كتابه المقدمة
وهذا التزوير يدركه العاقل الباحث النحرير دون الاطلاع على هذه الشهادة، فابن خلدون إن أحسن الظن به وبعقله كعالم لايمكن أن يخلط بين مفهوم العربي والأعرابي ، ومن يثبت أن ابن خلدون استخدم كلمة العربي بالذم والنقص والوصف الهمجي الجاهلي يصف ابن خلدون بالجهل والعته وأنه لايفرق بين كوعه وبوعه
فالعرب ليس أعراب أو بدو، بل هم اصحاب حضارة ومدنية ؛ من هم الفينيقيين في بلاد الشام ؟ ومن هم السومريين ؟ ومن هم القبط ؟ اليس هؤلاء مما يسمون العرب؟