تلاوة القرآن بين الصوت والرسم
يطرح النقاش حول كيفية تلقي وتلاوة القرآن تساؤلات حول ما إذا كانت التلاوة تعتمد على الرسم والخط القرآني المخطوط أو على التلاوة الصوتية المتتابعة في الأمة. هذه المسألة تتناول العلاقة بين الرسم العثماني للنص القرآني من جهة، وبين التلاوة الصوتية التي تناقلتها الأمة من جيل إلى جيل عبر القرون بشكل متصل. وسنناقش في هذا المقال الأسس العلمية والمنهجية للرد على الشبهات المتعلقة بالتفريق بين الرسم القرآني والتلاوة، والادعاءات المتعلقة بالألف الخنجرية والتاء المربوطة والمبسوطة، وأهمية المخطوطات القرآنية في دراسة النص وفهمه.
التلاوة الصوتية والقرآن كذكر
نزل القرءان ذكر صوتي بلسان عربي مبين على قلب النبي وقام بتلاوته على الناس شفوياً ولم يكن يوزع مخطوطات.
وهذا ما أكدته النصوص القرآنية. قال الله تعالى:
{نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ }{عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ } {بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ }الشعراء193 – 195
{وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ }النمل92
{قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ …}الأنعام151
وهذه الآيات تشير بوضوح إلى أن التلاوة الصوتية هي الأساس في نقل القرآن. وكان النبي يتلو القرآن على الصحابة بصوته، وتلقى الصحابة القرآن وسمعوه وحفظوه عبر هذه التلاوة المتتابعة، وليس من خلال تلاوة نص مخطوط. بالتالي، الأصل في تلقي القرآن هو التلاوة الصوتية، وهي الحجة في نقله ودراسته.
التلاوة الصوتية هي الطريقة الأولى لحفظ القرآن ونقله. فالمجتمع الإسلامي الأول وحتى المجتمعات التي تلته لم تعتمد بشكل كبير على النص المخطوط أو طريقة الرسم، بل كانت تعتمد بشكل رئيسي على التلاوة والحفظ. هذا ما جعل القرآن محفوظاً في الصدور ومتناقلاً عبر الأجيال، مما أكسبه حصانة من التحريف أو التغيير، خلافاً لما قد يحدث في النصوص المخطوطة.
الألف الخنجرية والهمزة: حجة التلاوة الصوتية
الألف الخنجرية هي واحدة من المواضيع التي تثير الجدل في دراسة القرآن. البعض يدعي أن الألف الخنجرية تم إضافتها في الرسم القرآني ولم تكن موجودة في المخطوطات المبكرة. ومع ذلك، ينبغي التفريق بين الحروف والأصوات. فكما أن الهمزة لم تكن تُرسم في بعض الكلمات في المخطوطات المبكرة، إلا أن صوتها كان موجوداً في تلاوة العرب قبل نزول القرآن، وهي جزء أصيل من أصوات اللسان العربي.
وبالمثل، فإن الألف الخنجرية كانت تُتلى صوتياً كمد طبيعي في الكلمات القرآنية، حتى وإن لم تكن تُثبت في الخط في بعض المخطوطات المبكرة. وهذا يؤكد أن الحجة في تلاوة القرآن تعتمد على الصوت وليس على الرسم وحده. أي ادعاء بأن غياب الألف الخنجرية في الرسم القديم يعني عدم جواز تلاوتها اليوم يُعد ادعاءً غير مقبول. لأن الصوت هو الحجة، والتلاوة كما نقلت شفوياً هي الأصل في حفظ القرآن.
قيمة الرسم القرآني وعلاقته بالتلاوة
الرسم القرآني، كما وُضِع في المصاحف العثمانية، جاء لاحقاً لمرحلة التلاوة الأولى. وُضع الرسم لتثبيت النص، لكنه ليس الأصل في تلقي القرآن أو دراسته. الرسم القرآني جاء ليحافظ على التلاوة ويواكبها، وليس ليحل محلها. هذا ما يفسر اختلافات الرسم في بعض المواضع، مثل الألف الخنجرية والتاء المربوطة والمبسوطة، والتي لا تؤثر في صحة التلاوة.
بعض الادعاءات حول وجود الألف الخنجرية وأنها “مضافة” لا تستند إلى دليل علمي قوي. فالألف الخنجرية هي جزء من الرسم القرآني الذي أتى لحفظ التلاوة كما نزلت، وليس لإضافة شيء أو تغييره. والتلاوة الصحيحة لا تعتمد على وجود الألف الخنجرية أو عدمها، بل على ما نُقل عن النبي والصحابة في التلاوة المتتابعة.
أهمية المخطوطات القرآنية ودورها في الدراسة
الادعاء بأن المخطوطة الأولى للنص القرآني هي الأساس في الدراسة والتدبر، وأنه لا يمكن فهم القرآن بدون الرجوع إلى تلك المخطوطة، هو ادعاء لا يستند إلى الواقع التاريخي. مع العلم أن المخطوطة الأولى ليست متاحة في المجتمع الأول، ولا في المجتمعات التي تلته، ولم تكن منتشرة بين العلماء المسلمين الذين كانوا يدرسون القرآن ويتدبرونه وفق أدواتهم المعرفية.
اعتمد المسلمون عبر التاريخ بشكل رئيسي على التلاوة الصوتية المتتابعة في فهم القرآن وتلاوته ودراسته، وليس على المخطوطات. حتى في غياب المخطوطات الأولى، كان العلماء قادرين على دراسة النص القرآني والتدبر فيه، لأن التلاوة المتتابعة هي الحجة الشرعية المعتمدة. ولذلك، فإن معرفة المخطوطات ليست شرطاً أساسياً لفهم النص القرآني أو دراسته.
الرد على الشبهات والادعاءات
أولاً، الادعاء بأن الألف الخنجرية “مضافة” ولا يجوز تلاوتها لا يستند إلى دليل علمي صحيح. الألف الخنجرية هي جزء صوتي من بنية الكلمة، وغياب الألف في الخط ولا يؤثر على التلاوة الصوتية المحفوظة والتي هي الحجة في نقل النص.
ثانياً، الادعاء بأن الرسم القرآني هو الوحي، وأن أي دراسة لا تعتمد على المخطوطة الأولى هي جهل، يتناقض مع الواقع التاريخي. المسلمون عبر العصور فهموا القرآن ودَرَسوه بناءً على التلاوة الصوتية، وليس بناءً على المخطوطات. والمخطوطات جاءت لتوثيق النص وتثبيته، لكنها ليست الأساس في التلاوة أو الدراسة.
ثالثاً، الادعاء بأن المخطوطة الأولى هي “رحمانية” وتعتبر وحيًا يتناقض مع مفهوم الوحي ذاته. الوحي هو التلاوة التي نزلت على النبي، وهو ما تم نقله صوتياً وليس مخطوطاً، ولذلك، فإن أي دراسة تعتمد على التلاوة الصوتية المتتابعة هي دراسة صحيحة وشرعية.، بينما الدراسة التي تعتمد على المخطوطة مع ابعاد التلاوة الصوتية جهل وخطأ وسوف يوصل من يفعل ذلك إلى مفاهيم مغلوطة للكلمات والنصوص.
الخاتمة
تلاوة القرآن هي الأصل في نقله وحفظه وفهمه، وهي الحجة التي اعتمد عليها المسلمون عبر القرون. الرسم القرآني جاء لاحقاً لتثبيت النص، لكنه لا يشكل الأصل في تلقي القرآن أو دراسته. الادعاءات المتعلقة بالألف الخنجرية أو المخطوطات الأولى لا تؤثر على صحة التلاوة أو الدراسة القرآنية. وبالتالي، فإن الحجة في القرآن هي التلاوة الصوتية المتتابعة، وليس الرسم القرآني، وهذا ما يضمن استمرارية النص القرآني ووضوحه عبر العصور، وأي مخطوط يتم اكتشافه ولو وصل إلى عهد النبوة يتم تصحيحه والحكم عليه وفق التلاوة الصوتية الثابتة.