الاستقراء من التجربة إلى الفلسفة وبرهان السببية

الاستقراء هو أداة منطقية وعلمية أساسية تُستخدم لاستنتاج قواعد عامة بناءً على ملاحظات وتجارب محددة. يُستخدم الاستقراء على نطاق واسع في العلوم التجريبية، ويتيح للباحثين التوصل إلى استنتاجات تساعد في فهم الظواهر الطبيعية. لكن الاستقراء لا يقتصر على العلوم التجريبية فقط؛ بل يتوسع ليشمل مفاهيم فلسفية عميقة، مثل مبدأ السببية.

  تعريف الاستقراء:

الاستقراء هو عملية منطقية يتم فيها الانتقال من ملاحظات أو تجارب فردية إلى حكم عام أو قاعدة عامة. يُعتمد الاستقراء كأداة للوصول إلى معرفة جديدة عن طريق جمع عدد من الملاحظات أو التجارب، ومن ثم الوصول إلى استنتاج يمكن تعميمه.

أنواع الاستقراء:

1. الاستقراء الكامل: في هذا النوع، يشمل الباحث كل الحالات الممكنة للظاهرة المدروسة، مما يتيح التوصل إلى حكم نهائي قطعي. على سبيل المثال، إذا تم فحص جميع أنواع المعادن واختبار تمددها عند تعرضها للحرارة، يمكن القول بشكل يقيني إن “كل المعادن تتمدد بالحرارة.”
2. الاستقراء الناقص: هو الأكثر شيوعًا في العلوم التجريبية، حيث يتم التوصل إلى قاعدة عامة من خلال دراسة عدد محدود من الحالات، دون الإحاطة بجميع الاحتمالات. على سبيل المثال، عند اختبار الحديد وبعض المعادن الأخرى وتم ملاحظة أنها تتمدد بالحرارة، يُستنتج أن “المعادن تتمدد بالحرارة”. ولكن هذا استقراء ناقص، لأن الباحث لم يشمل كل أنواع المعادن في تجربته.

مثال على الاستقراء الناقص:

عند إجراء تجربة على الحديد، تم ملاحظة أنه يتمدد عند تعرضه للحرارة. تم تكرار التجربة على معادن أخرى مثل النحاس والذهب، وتم ملاحظة نفس النتيجة. من هنا تم استنتاج أن “جميع المعادن تتمدد بالحرارة.” لكن هذا الاستنتاج هو نتيجة استقراء ناقص، لأن الباحث لم يشمل كل أنواع المعادن في تجربته. بالفعل، تم اكتشاف بعض المعادن التي لا تتبع هذه القاعدة. على سبيل المثال، النيكل التيتانيوم (Nickel Titanium) أو سبائك ذاكرة الشكل (Shape Memory Alloys)، التي تتقلص بدلاً من التمدد عند تعرضها للحرارة. كما أن مادة أخرى مثل Zirconium Tungstate (ZrW₂O₈) تتقلص عند تسخينها، مما يعاكس القاعدة العامة بأن المواد تتمدد عند الحرارة.

نسبية الاستقراء الناقص:

الاستقراء الناقص هو قاعدة علمية نسبية وليست مطلقة. بمعنى أنه يعتمد على ما تم اختباره وملاحظته فقط، ويظل مفتوحًا لاحتمالية وجود استثناءات في حالات لم تُكتشف بعد. هذا النوع من الاستقراء يُستخدم بشكل واسع في العلوم لأنه يسمح ببناء قواعد عامة من خلال التجارب المتكررة، لكنه ليس مؤكدًا بشكل مطلق، إذ قد تظهر حالات جديدة تغير من النتائج.

أهمية الاستقراء الناقص في بناء القواعد العلمية:

رغم أن الاستقراء الناقص قد لا يكون دقيقًا بنسبة 100%، فإنه يُعتبر أداة مهمة في تطوير المعرفة العلمية وتوسيع الفهم. كما أنه يسمح باستنتاج قواعد قابلة للتطبيق في معظم الحالات، مثل قاعدة “المعادن تتمدد بالحرارة.” وعلى الرغم من احتمالية وجود استثناءات، فإن هذه القاعدة تُستخدم على نطاق واسع في المجالات الهندسية والصناعية.

الاستقراء والتوصل إلى قاعدة السببية:

الاستقراء لا يقتصر فقط على دراسة الظواهر الطبيعية. يمكن أيضًا استخدامه لاستنتاج قواعد منطقية وفلسفية مجردة مثل مفهوم السببية. عند ملاحظة تمدد المعادن عند تعرضها للحرارة أو تقلص بعض المعادن مثل النيكل التيتانيوم، نستطيع التوصل إلى استنتاج يقيني وهو أن “كل حدث أو تغير لا بد له من سبب أو محدث.” في هذه الحالة، سواء تمددت المعادن أو تقلصت، فإن التغير في خواصها يؤكد وجود سبب خارجي مثل الحرارة أدى إلى هذا التغير.

الاستقراء العام والسببية كقاعدة مطلقة:

من خلال استقراء التغيرات في الطبيعة، سواء كانت تمددًا أو تقلصًا، نستنتج قاعدة منطقية فلسفية وهي أن كل تغير لا بد أن يكون له سبب. هذا الاستنتاج هو استقراء عام مطلق، وهو يقيني ولا يمكن دحضه. على الرغم من أن بعض اللادينيين يزعمون أن مبدأ السببية يعتمد على استقراء ناقص، إلا أن هذا المفهوم لا يعتمد على ملاحظة محدودة. فالسببية قاعدة عامة ومطلقة تنطبق على كل شيء في الوجود.

الحجة التي يطرحها بعض اللادينيين بأننا لا نعرف كل ما يحدث في الكون، وربما توجد ظواهر تحدث دون سبب، هي حجة غير منطقية. حتى لو لم نكن على علم بكل الظواهر، يظل مبدأ السببية يقينيًا لأنه مبني على أساس منطقي وفلسفي يتجاوز التجارب الفردية. إذ أن فكرة التغير أو الحركة في أي شيء تثبت دائمًا وجود سبب أو مؤثر خارجي.

الاستنتاج:

الاستقراء هو أداة منطقية وعلمية أساسية تُستخدم لتطوير المعرفة العلمية واستنتاج قواعد عامة من الملاحظات الجزئية. رغم أن الاستقراء الناقص قد يكون نسبيًا ويعتمد على ما تم اكتشافه فقط، إلا أنه يمثل جزءًا مهمًا من عملية البحث العلمي. ومن خلال تطبيق الاستقراء العام، يمكننا التوصل إلى قواعد يقينية مثل مبدأ السببية، الذي ينص على أن كل حدث أو تغير لا بد أن يكون له سبب. هذه القاعدة ليست نتاج استقراء ناقص بل استقراء عام مطلق، وهو ما يجعل مبدأ السببية أحد أسس الفهم المنطقي لكل ما يحدث ويتغير في الوجود، وصارت من المُسلمات التي ما ينبغي أن يطلب أحد البرهان عليه، وكل العلوم والتفكير يقوم عليها، ونفيها هو نفي للتعلم والعلم.