هل والد المسيح هو الروح

{فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً }{قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا {قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً }مريم-17-19

أولاً: مفهوم الهبة لسانياً

الجذر “و- ه – ب” يدل على العطاء بلا مقابل، وهو منح شيء بتيسير وإرادة مستقلة عن الشروط أو المقابل.

• و: يشير إلى امتداد وضم مكاني.
• ه: يدل على أرجحة خفيفة.
• ب: حركة تدل على جمع وضم واستقرار.

إذن، الجذر يعبر عن عطاء مستقر يتم بإرادة واضحة دون عوض.

ثانياً: الهبة في القرآن: مفهومها وأنواعها

الهبة في القرآن تشير إلى عطاء خاص من الله، ويتحدد نوع الهبة بحسب السياق والقرائن النصية. ومن أبرز أنواع الهبة:

1. هبة الذرية (النسل):
   • مثال }وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ{ (الأنعام: 84).
     • تشير إلى هبة الأبناء كنعمة ربانية.

2. هبة النبوة والمساندة الرسالية:
   • مثال }وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا{ (مريم: 53).
     • تشير إلى دعم موسى برسالة أخيه هارون.

3. هبة الملك والتمكين:
   • مثال }فَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي{ (ص: 35).
     • تتعلق بطلب سليمان للملك كنعمة مميزة.

4. هبة الخيرات العامة:
   • مثال }وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ {(ص: 43).
     • تشير إلى عطايا دنيوية متعلقة بإعادة النعم بعد الابتلاء.

ثالثاً: تحليل النصوص المتعلقة بإسماعيل وإسحاق

1. نص {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ} (إبراهيم: 39)

• التحليل النصي:
  • النص يشير إلى هبة إسماعيل وإسحاق للنبي إبراهيم.
  • }عَلَى الْكِبَرِ: {تحدد الظرفية الزمنية لهبة الذرية في عمر متقدم.
  • لا يحدد النص وحده نوع الهبة لكل من إسماعيل وإسحاق.
• الخلاصة:
  النص وحده لا يُظهر طبيعة الهبة (هل هي بنوة أم نبوة). لابد من الرجوع إلى نصوص أخرى لتحديد طبيعة كل هبة.

2. دراسة النصوص المتعلقة بإسحاق وإسماعيل:

• إسحاق:
  النصوص تثبت أن إسحاق كان هبة بنوة خالصة:
  • }فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ{ (هود: 71).
    • النص يصرح بوضوح أن إسحاق هو ابن إبراهيم ، مع وعد بالذرية من خلال يعقوب.
• إسماعيل:
  النصوص تشير إلى أن إسماعيل كان هبة نبوة ومساندة:
  • }وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ{ (البقرة: 127).
    • يظهر إسماعيل كمعاون للنبي إبراهيم في مهمة رسالية خاصة، دون تصريح ببنوته.
  • }وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ{ (مريم: 54).
    • يؤكد دوره كرسول دون ذكر بنوته.
• الخلاصة:
  • إسحاق: هبة بنوة.
  • إسماعيل: هبة نبوة ودعم للنبي إبراهيم.

رابعاً: تحليل نص {قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً }مريم19

1. السياق النصي:

• النص يأتي كجزء من حوار بين الروح والسيدة مريم، حيث يبشرها بولادة عيسى عليه السلام.، وأنه رسول من الرب لتنفيذ مهمة، وليس زوجاً لها !!
• “لِأَهَبَ”: يشير إلى أن الهبة هي غلام (عيسى عليه السلام)، زكي (طاهر ونقي).

2. تفسير الهبة:

• الهبة هنا تتعلق بالمسيح عليه السلام:
  • عيسى عليه السلام وُهب للسيدة مريم بقدرة إلهية دون أب بشري.

3. رد الادعاء بوجود علاقة بين الروح ومريم:

• “فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا”:
  • التمثل يشير إلى أن الروح ظهر في هيئة بشرية لتسهيل التواصل، دون تغيير في طبيعته الروحية.
  • لا يوجد أي نص يشير إلى علاقة مادية بين الروح ومريم.
• “فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا”:
  • النفخ يشير إلى تدخل إلهي مباشر عبر جبريل لتنفيذ الأمر الإلهي، مما أدى إلى خلق المسيح دون أي علاقة بشرية أو مادية.

4. طبيعة المسيح عليه السلام:

• بشري خالص:
  • }إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ{ (آل عمران: 59).
    • المسيح خُلق بأمر إلهي كخلق آدم، مما ينفي فكرة الطبيعة المزدوجة.

خامساً: النتائج النهائية

1. الهبة في القرآن تتحدد بالقرائن:
   • لا يمكن تحديد نوع الهبة دون سياق نصي واضح.
2. إسماعيل وإسحاق:
   • إسحاق: هبة بنوة واضحة.
   • إسماعيل: هبة نبوة ودعم رسالي للنبي إبراهيم.
3. عيسى عليه السلام:
   • الهبة هي غلام زكي خُلق بقدرة إلهية مباشرة دون تدخل بشري.
   • لا توجد علاقة مادية بين الروح ومريم. المسيح عليه السلام بشر خالص مخلوق بأمر الله، وحملت به السيدة مريم وولدته مثل سائر الأولاد .

{فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيّاً }مريم23

{مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ }المائدة75