قواعد دراسة كلمة الرب في القرءان وعائديتها

قواعد دراسة كلمة الرب في القرءان وعائديتها

1- المفهوم اللساني

كلمة “رب” تدل على التربية والإدارة والتدبير والعناية ، وهذا يدل على عموميتها وتطلق على كل من تحقق به هذا المفهوم.

2- الاستخدام القرءاني

نزل القرءان بلسان عربي مبين ، واستخدم كلمة الرب بصور متعددة:

– على الله نفسه مثل: {الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }الفاتحة2

(إِنَّ اللّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَـذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ)آل عمران51

– على الإنسان الحاكم والمدير، مثل: {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ }يوسف42

{وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ }يوسف23

وهذا يدل على أن كلمة الرب في القرءان ليست دلالتها حصراً على الله ، وإنما استخدمها على غيره من الخلق، وبالتالي ليس أينما وردت كلمة الرب تعني الله، ولابد من قرائن ومفاهيم تضبط التدبر لتحديد دلالة كلمة الرب في النص من هو المقصود.

3- كلمة الرب منفردة لم تأت لله، مثل الخالق البارئ المصور…الخ، {هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }الحشر24، وبالتالي ليست هي اسمًا له بل مقام وصفة يضاف له ( رب العالمين)

4- كلمة العبادة عامة

وتعني بعمومها الخضوع والطاعة والتعظيم والتذلل ، وقد تتحقق كل هذه الصور وقد يظهر بعضها فقط حسب إضافتها

تتعلق بالله رب العالمين

{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ }الفاتحة5

{نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }الحجر49

{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }الزمر53

تتعلق بأرباب العمل، ويظهر معنى الطاعة والالتزام بنظام الأرباب مثل: {وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }النور32
تتعلق بالأرباب المكلفين بإدارة الخلق والوحي، ويظهر معنى الالتزام والطاعة لما أنزلوا من وحي والنظام السنني،مثل

{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }التحريم10

{وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ }ص45

5- كلمة الدعاء عامة

وفغل التوجه بالدعاء لا يكون إلا لله حصراً .

تتعلق بالله، مثل: {قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً }الإسراء110
{وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ }النحل20

{وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ }الأنعام52

{ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ }الحج62

تتعلق بالأرباب كاستجابة وتنفيذ للدعاء بأمر من الله بدلالة مجيء ضمير الجمع،مثل:

{فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ }الأنبياء90

6- مفهوم يعبدون من دون الله :

{وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقاً مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ شَيْئاً وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ }النحل73

يجعلون لجهة ما (شخص، كائن، فكرة، سلطة…) تأثيرًا مستقلًا عن الله.

يخضعون لها ويطلبون منها النفع/الضر/الرزق وكأنها تمتلك أو تقدر. على الفعل استقلالا عن نظام الله وأمره.

7- قواعد عائدية كلمة الرب: