مفهوم الحكمة

أول من قال عن مفهوم الحكمة هي السنة – بمعنى حديث النبي – هو الشافعي في كتابه الرسالة ، وبقوله هذا ضل وأضل معه غالب الأمة بصرف النظر بقصد أو دونه فنحن ليس بصدد محاكمة شخصه، والحكمة في القرءان من الحكم وهي تدل على المنع ومنه قولنا نص محكم أي غير ملتبس الفهم ولا هو احتمالي، لنر كيف أتى استخدام كلمة الحكمة في القرءان.
الحكمة التي نزلت على النبيين وحي وهي جزء من الكتاب الإلهي وليس خارجه، فهي ليس حديث النبي ولا قوله ولا سنته.
{ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }البقرة231
{وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يضِلُّوكَ وَمَا يضِلُّونَ إِلاُّ أَنفسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً }النساء113
وبعد دراسة مفهوم الحكمة في القرءان وجدنا أنها أتت على صنفين :
الأول: الحكمة هي وصف لآيات ونصوص متعلقة بالتشريع والتوجيه والتعليمات.
انظر سورة الإسراء من نص {لاَّ تَجْعَل مَعَ اللّهِ إِلَـهاً آخَرَ فَتَقْعدَ مَذْمُوماً مَّخْذُولاً }الإسراء22، إلى نص {ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَّدْحُوراً }الإسراء39
الثاني : الحكمة بمعنى المنهج وقواعد التفكير والحكم والفهم، وأوتيت للنبيين ولغيرهم وهي قابلة للتعلم و الدراسة و الاكتساب.
{يؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ }البقرة269
{ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }النحل125
{وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ }لقمان12
فالحكمة بنوعيها التشريعي التعليمي والمنهجي كلاهما موجودين في القرءان وتعلمهم النبي من الكتاب ، مع إمكانية تعلم الحكمة المنهجية لغير النبيين دراسة وتعليماً وتدريباً .