المنشورات القرءانية
- آدم وهبوطه من الجنة
- آراء بعض القرءانيين غير قرءانية
- أداة الإشارة (هذا) للقرءان
- أسئلة مطلوب الجواب عليها لمن ينفي تعدد التلاوات
- أساس البناء يأتي في بدايته وليس في نهايته
- أساس دراسة الوحدانية سورة الإخلاص
- أسماء الأنبياء في القرآن واختيارهم وفق المنهج القرآني
- أسماء الله الحسنى توقيفية
- أضواء على منهج الدكتور محمد شحرور
- أطيعوا الله والرسول
- أنواع الحديث النبوي
- أهم أسماء القرءان
- أهم إساءات المسلمين لنبيهم العربي محمد الخاتمي صلى الله عليه وآله من خلال إثبات الرواية والحديث له.
- أولي العزم من الرسل
- {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82
- إبليس ليس من الملائكة وهو من الناس الجن
- إثبات وفاة النبي عيسى مرة واحدة بصورة الموت له
- إسراء النبي محمد حقيقة وليس خيالاً
- إغلاق الملاحظة الله رب العالمين ، وليس كل رب هو الله
- إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ
- إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ
- {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ }آل عمران59
- إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ
- اجعلوا القرءان إمامكم ومصدركم الديني
- احذروا أعداء القرءان الجدد
- اختلاف التلاوات تنوع جزئي وليس تضاد أو تناقض
- اختلاف التلاوات وتعددها هو تنوع وليس تضاد أو تناقض
- اسم أحمد ليس للنبي محمد
- اسماء تمثلت بأشخاص وهي رمزية
- اعتباط تعامل بعض الباحثين مع القرءان وخطرهم عليه
- الآيات الشيطانية (النبي محمد يتَقوّل على الله عند أهل السنة)
- الأحرف في بدء السور وبعموم المصحف
- الألوان في القرآن
- الأموات لا يرجعون إلى الحياة الدنيا
- الأموات لايرجعون للحياة الدنيا
- الإسلام دين كوني إنساني
- الإسلام سلوك سلمي صالح
- الإسلام هو الدين أم الدين هو الإسلام
- الاجتهاد وظيفة النبي لا الرسول
- البغاء لا يعني بالضرورة الدعارة
- التكاثر أنواع ولا يشترط له الزوجين الذكر والأنثى
- التلاوات للقرءان متتابعة في الأمة وتنسب لأشخاص كشهرة باسمهم فقط
- التلاوة الصوتية للقرءان حجة على المخطوط
- التلاوة الصوتية وحي وهي الأصل، والخط اصطلاح وتابع لها
- التّفكير (يتفكرون)
- الجملة في المصحف لاتسمى آية
- الجنة دائمة والنار فانية
- الحديث النبوي ليس تشريعًا إلهيًّا ثابتًا
- الحمد لله دراسة لسانية ومنطقية من خلال النص القرآني
- الحنفاء المسلمون يتبعون القرءان عن علم وبصيرة وليسوا مقلدين أو مشركين
- الخطاب القرءاني استخدم كل حروف الهجاء بصياغته
- الدعاء في القرءان
- الرد على بعض الملاحدة في ذكرهم أن الحمل أربع أعوام في الإسلام
- الرسم القرآني وتطوره: من الخط النبطي إلى المصحف العثماني
- الرسم والخط للنص القرءاني ليس وحياً من الله
- الروح في القرءان
- السقف المحفوظ
- السلام مبدأ أصيل في دين الله
- السنة مصدرعملي تعبدي وليس مصدرًا تشريعياً
- السيدة مريم ذكر وأنثى بوقت واحد
- الشجرة الملعونة في القرآن
- الشهادة والتصديق
- الصلاة التعبدية حكم قرءاني وسنة متتابعة في الأمة
- الطاغوت والجبت
- الطهارة وأضدادها المادية والمعنوية
- الظاهر والباطن
- العام شمسي والأشهر قمرية
- العرب والأعراب
- العشق الإلهي وتوحيد الله والرعاية للناس والصلاة على النبي
- العصمة والأئمة من أهل بيت النبوة
- العقل ( يعقلون )
- العمل الصالح يستمر أجره بعد موت صاحبه
- الغلو والاعتداد بالرأي والمنهج ماذا يفعل بصاحبه
- الفرق بين البحر واليم
- الفرق بين البشر و الإنسان
- الفرق بين الذُّكْران والذُّكور
- الفرق بين الريب والشك
- الفرق بين القاسط و المقسط
- الفرق بين النبي والرسول
- الفرق بين النساء ، والزوجة ، والمرأة
- الفرق بين تعلق الطاعة وتعلق الإتباع
- الفرق بين دلالة جمع الأموات وجمع الموتى
- الفرق بين “رسول من عند الله” و”رسول من الله”
- الفرق بين ضل ونسي وغفل
- الفرق بين كلمة الجب وكلمة البئر
- الفرق بين مس ولمس ولامس
- الفرق بين مفهوم أهل الكتاب والذين أوتوا الكتاب
- الفضل مفهومه لسانًا وقرآنيًا
- القرءان آية صدق النبي محمد
- القرءان إمام وبرهان وحجة بذاته
- القرءان كتاب دين وعلم وفلسفة وتفكير ونهضة
- القرءان هو الحق وله صفة تصديق الذي بين يديه من الكتاب
- القرءان يثبت أن لا وحي ملزم للناس إلا القرءان ذاته
- القرءان يشهد على نفي وجود عقوبة الرجم في التوراة
- القرآن واللوح المحفوظ و العلاقة بينهما
- القرابين البشرية فكرة وثنية كهنوتية وليس تشريعاً إلهياً، وتأويل رؤيا النبي إبراهيم
- القصاص في القرآن بين القتل الجماعي والقتل الفردي
- القول بالمجاز هو هروب من التجسيم
- الكتب الإلهية محفوظة لأنها من الذكر ومفهوم التحريف
- اللاءات الثلاثة التي يفترضها أو يحرفها المفسرون في النص القرءاني أثناء التفسير
- اللصق ليس من معاني كلمة النشوز
- الله لا يأمر الناس بالانتحار
- الله يجعل أئمة للهدى وأئمة للكفر
- المؤمن ضده الكافر
- المحكم والمتشابه في الكتاب الإلهي
- المنهج الحنيف مقابل منهج اليهود والنصارى والمشركين
- الموؤودة
- الموت و الحياة في القرآن
- الموروث الديني مقابل القرءان
- النبي إسماعيل ليس هو محل رؤيا الذبح وليس ابناً للنبي إبراهيم
- النبي “عيسى بن مريم” كائن بشري
- النبي محمد الخاتمي قارئ وكاتب ، ولكن لا يعرف الخط أو تلاوته
- النص القرءاني لم يكن مخطوطاً باللوح المحفوظ
- النص القرءاني لم يكن مخطوطاً باللوح المحفوظ
- الهداية و الضلال ومفهوم إرادة الله ومشيئته
- الوصايا العشر أو الصراط المستقيم أو الفرقان
- الوفاة وموت المسيح
- اليهود، وهادوا في الاستخدام القرءاني
- بتر يد السارق أو جَثَّها جريمة إنسانية وافتراء على القرءان
- بتر يد السارق أو جَثَّها جريمة إنسانية وافتراء على القرءان
- بدء سن الرشد أربعين عام أم أربعين سنة
- بشرية النبيين والرسل للناس
- بطاقة تعريف بالمسلم الحنيف
- بعض التعريفات المهمة للباحث القرءاني
- تأويل رؤيا النبي إبراهيم
- تدبر إحياء قتيل بني إسرائيل ومفهوم ضربه
- تدبر الآية {هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ }
- تدبر “فكان قاب قوسين أو أدنى”
- تدبر مفهوم(فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ)
- تدبر نص {إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً… }
- تدبر نص “وَلَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ”
- تدبر والعاديات ضبحاً
- تدبر (وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا)
- تدبر”الرحمن على العرش استوى”
- ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالت صفر
- تساؤلات وأجوبة عن النفس والروح والنار والشرك به والشرك معه
- تصديق الذي بين يديه
- تعريف الفيء والغنيمة والأنفال والجزية
- تعريف كلمات من القرءان
- تعريف مفاهيم للذكرى
- تعريف مهم لكلمات قرءانية
- تكليم الدابة للناس
- تلاوة القرآن بين الصوت والرسم
- تنبيه لمن يتعالم ويدَّعي أنه يتدبر القرءان
- تنويه لابد منه لمن يسيء فهم منهج الحنفاء المسلمين
- توجه التنزيل الحكيم وحركته
- توحيد التلاوات والرسم للنص القرءاني في زمن عثمان
- ثنائية الجن والإنس في القرآن
- جرأة على كتاب الله من قبل بعض الكُتَّاب
- جواب سؤال عُرض على الأزهر يتعلق بنزول النبي عيسى في آخر الزمن
- جواب على أسئلة الأخ Ehab Fahmy التي عرضها في الحوار عن التلاوات والتواتر
- جواب عن أسئلة يعرضها الملحدون متعلقة بالطعن بصياغة القرءان
- حوار الرب مع المسلمين عُبَّاد المّثناة
- حوار مع الذكاء الاصطناعي حول مفهوم الصلاة في القرءان
- حوار مع الذكاء الاصطناعي عن الرسم القرءاني هل هو رحماني أم عثماني اصطلاحي
- حوار مع الذكاء الصناعي حول المعراج هل هو من ثوابت الدين
- حوار مع الذكاء الصناعي حول حوار الله مع المسيح
- حوار مع الذكاء الصناعي حول دس عقوبات القتل في التوراة
- حوار مع الذكاء الصناعي حول عودة المسيح
- حوار مع الذكاء الصناعي حول فناء النار وخروج من فيها
- حوار مع الذكاء الصناعي حول كلمة البشر والإنسان
- حوار مع الذكاء الصناعي حول كلمة عرب وهل يوجد كلمات أعجمية في القرءان
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم الحنفاء
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم الذكر والحفظ
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم النسخ في القرءان
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم كلمة غلام وصبي وكهل
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم هل الله يُقسم
- حوار مع الذكاء الصناعي حول موت القرية
- ختم النبوة وكمال الدين دليل على رفع الوصاية الإلهية عن الناس
- خدعة استخدام مفهوم الإنسانية لنقض الدين
- دراسة كلمة (يُخرَجون وخارجين المتعلقة بأهل النار)
- دراسة مقارنة بين نصين في مفهوم (مثنى وثلاث ورباع)
- دعوى تحريف بعض كلمات القرءان مردود ومرفوض
- دعوى تحريف بعض كلمات القرءان مردود ومرفوض
- دلالة جمع نساء في القرءان
- دلالة كلمة التوفي في القرءان
- دلالة كلمة الجهاد أوسع من كلمة القتال
- دلالة كلمة ذبح ونحر
- دلالة كلمة رُوح ورَوح
- دلالة كَلمة النّساء في القُرآن
- دلالة كَلمة قسط وأقسط
- دلالة “وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ “
- دين الإسلام
- دين الإسلام موجود قبل نزول القرءان
- رؤية الشيطان لكم غير رؤيتكم له
- رد على أسئلة تتعلق باختلاف التلاوات ومشروعيتها
- رَسُولٌ مِنَ اللهِ يَتْلُو صحُفًا مُطَهَّرَةً
- {رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً }البينة2
- سؤال عن تدبر نص قرءاني{قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ }الزخرف81
- شبهة حول كسونا العظام لحما ((عندما يسقط الجنين في بدئه لا نرى عظاماً ))؟
- شبهة نزول استقبال القبلة الثانية خارج القرءان
- شجرة آدم وشجرة إبليس
- شروط تحدي الإتيان بنص قرءاني
- شروط صحة تعدد التلاوات للخطاب القرءاني
- شهادة القرءان على التوراة في نفي قتل الزاني المحصن
- صفات التنزيل الحكيم
- صفة المبين للكتاب والقرءان
- صور من تحريف القرءان الذي يقوم به فئة من المسلمين
- طاعة غير الله شرك معه
- طريقة تعامل الرمزيين مع النص
- طعن بعض المسلمين بصواب النص القرءاني بحجة حرية الرأي والبحث
- علم آدم الأسماء كلها
- فكرة عن اختلاف التلاوات كيف يكون
- فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ
- {فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى }طه130
- قاعدة لدراسة أسماء الله
- قاعدة مهمة لتدبر القرءان وولادة المسيح نموذجاً
- قتل الأولاد لايعني زهق حياتهم في نص الوصية
- قراءة عقلانية للعقوبات القرءانية
- قصة ابني آدم في القرآن
- قصة ظهور أول مصحف للقرءان
- قواعد لتدبر القصص القرءاني
- قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً
- {قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ }الزخرف81
- كتاب الله رسالة للناس جميعاً وليس لفرد واحد
- كتاب الله رسالة للناس جميعاً وليس لفرد واحد
- كتاب الله يحتوي كتباً وليس كتاباً واحداً
- كلمات تستخدم خطأ
- كلمة آية لاتعني الجملة في المصحف
- كلمة الرق للإنسان ليست استخدامًا قرءانيًا
- كلمة توحيد الله شرك
- كلمة سواء للناس
- كلمة (قرءان) من قرن أو قرأ
- كيف نتعامل مع النصوص القرءانية
- كيف ندرس نصاً لسانياً
- كيف نعرف أن القرآن وحي من الله
- كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ
- لا تحزن إن الله معنا، من كان مع النبي محمد في الغار؟
- للتدبر في مفهوم عذاب النار
- لماذا لا يوجد أنبياء من الإناث
- ليس كل مافي الكتاب الإلهي ديناً
- مادة الوحي الإلهي كلها اسمها الكتاب
- متى بدأ تشريع حكم تحريم قتل الإنسان وعقوبة القاتل
- مدخل لتدبرالقرءان الكريم
- مرض عقدة التراث ( الرمزيين القرءانيين)
- مريم بنت عمران والمسيح وقومه
- مـفـهوم الخـاتميـة {رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ}
- مفاجأة لمن يقول بنزول النبي عيسى
- مفاهيم مهمة ينبغي بيانها
- مفهوم أهل البيت في القرءان لا علاقة له بأقرباء النبي
- مفهوم استغفر لهم الرسول
- مفهوم الآل والأهل والصحابي والسنة والأسوة …
- مفهوم الأمانة التي حملها الإنسان
- مفهوم الأنثى
- مفهوم الأولياء لله مقام اكتسابي
- مفهوم الإحصان في الاستخدام القرءاني
- مفهوم الإرسال وتعلقه بالرسالة
- مفهوم الإســـلام {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ } (آل عمران19)
- مفهوم الإســـلام والإستسلام
- مفهوم الإكمال، والإتمام، والختم
- مفهوم الإنسانية لايتعارض مع القرءان
- مفهوم الإيمان غير العلم
- مفهوم الابتلاء وعلاقته بالإيمان بالله واليوم الآخر
- مفهوم الاصطفاء في القرآن
- مفهوم البكاء في القرءان ونفي المجاز عنها
- مفهوم التنوير في القرآن
- مفهوم الجن بين القرءان والتراث
- مفهوم الجن والجان والجِنَّة في القرءان
- مفهوم الحب لله و النبي
- مفهوم الحكمة
- مفهوم الحمد لله والتسبيح به
- مفهوم الخليل في القرءان
- مفهوم الخمار
- مفهوم الدعاء في القرآن
- مفهوم الذكر عموماً هو الكتاب كله (المصحف)
- مفهوم الذكر في القرآن
- مفهوم الرجل
- مفهوم الذِّكْر
- مفهوم الرب في اللسان العربي والاستخدام القرآني
- مفهوم الربانيين
- مفهوم الرحمن والرحيم
- مفهوم الرسول والرسالة في القرءان
- مفهوم الرسول والنبي والفرق بينهما
- مفهوم الرفع في القرءان
- مفهوم الرهبانية
- مفهوم الرواسي في القرءان {وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ} رد على رشيد مذيع قناة الحياة
- مفهوم الزوج والأزواج
- مفهوم السجود في القرءان
- مفهوم الشاهد والشهيد والفرق بينهما
- مفهوم الشرك بالله والشرك معه
- مفهوم الشعر و الشعراء في القرءان
- مفهوم الشفاعة
- مفهوم الشكر والحمد والفرق بينها
- مفهوم الصلاة الوسطى
- مفهوم الصلاة على النبي
- مفهوم الظلمات والحوت في القرءان
- مفهوم الظن بالقرءان
- مفهوم العاقر والعقيم
- مفهوم العام والسنة والحول
- مفهوم العبادة في القرءان
- مفهوم العقيدة ليس قرءانياً
- مفهوم الغلام و المَهد والصبي
- مفهوم الفتى
- مفهوم الفروج و الجيوب في القرءان
- مفهوم القتل والصلب والقطع في القرءان
- مفهوم القرءان وكفى
- مفهوم القرية والرد على الدكتور شحرور
- مفهوم القسم و الحلف في القرءان
- مفهوم القسم والحلف في القرآن
- مفهوم القضاء والقدر
- مفهوم القُربى في القرءان لاعلاقة له بأقرباء النبي
- مفهوم الكوثر والنحر
- مفهوم المؤمن
- مفهوم المسجد في القرءان
- مفهوم المقت في القرءان
- مفهوم النبأ والوحي خارج القرءان
- مفهوم النعجة في القرءان
- مفهوم النكاح في القرءان
- مفهوم النُّسُك
- مفهوم الولاء والبراء في القرءان
- مفهوم اليتامى في القرءان
- مفهوم اليوم في القرءان
- مفهوم تسطيح الأرض وبسطها في القرءان
- مفهوم: ركع (الركوع)
- مفهوم “زَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ”
- مفهوم: سجد (السجود)
- وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم
- مفهوم صفة الكلام لله
- مفهوم ضرب الرقاب
- مفهوم ضرب الرقاب والأعناق
- مفهوم ضرب الرقاب
- مفهوم طاعة الرسول
- مفهوم طبق وطباق وتطابق وطوابق
- مفهوم عسَّ في القرءان
- مفهوم (عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى )
- مفهوم قسط وأقسط
- مفهوم قنت { وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ }
- مفهوم قنت { وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ }
- مفهوم كلام الله وكلمات الله ورسالة الله في القرآن
- مفهوم كلمة الإِبِل في القرءان
- مفهوم كلمة الرب في القرآن
- مفهوم كلمة الرب وكلمة عبادنا
- مفهوم كلمة الرفث
- مفهوم كلمة الشجرة في القرءان
- مفهوم كلمة العبادة
- مفهوم كلمة اللينة
- مفهوم كلمة (المحراب)
- مفهوم كلمة المُزْن
- مفهوم كلمة الناس في القرءان
- مفهوم كلمة رجل
- مفهوم كلمة رمضان لساناً
- مفهوم كلمة “صدع”
- مفهوم كلمة (في سبيل الله) في القرءان؟
- مفهوم كلمة قضى في القرءان
- مفهوم كلمة كفل
- مفهوم كلمة (نسائهن) في نص الزينة
- مفهوم لا إله إلا الله
- مفهوم ميكال وميكائيل
- مفهوم نص “ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض”
- مفهوم “نفخنا فيه” و”نفخنا فيها”
- مفهوم وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا
- مفهوم:(وإنه لعلم للساعة فلا تمتَرُنَّ بها)
- مقارنة بين الخطاب القرءاني وحديث النبي
- مقارنة بين السحر الذي وقع على النبي موسى ،و السحر الذي ننفيه عن النبي محمد
- مقام الخلافة للإنسان اجتماعي وليس دينياً
- مقامات النبي الثلاثة البشر والنبي والرسول
- مقولات شاذة وغريبة عن المنهج القرءاني
- ملحد يتهم القرءان بالخطأ الحسابي في مسألة الميراث
- من هو السامري صاحب العجل؟
- منهــج دراسة النصوص التي تناولت قصة السيد المسيح
- موقف المسلم من النص القرءاني
- نجاة فرعون وغرق جنوده والفرق بين البحر واليم
- نحو تأسيس نظرية معرفية قرءانية إنسانية
- نساؤكم حرث لكم
- نظرة على منهج القراءة المعاصرة للقرآن
- نفس الله ونفس الإنسان
- نقاط لإثبات بطلان فكرة نزول النبي عيسى في آخر الزمن
- نقد حديث الأريكة الذي يجعل الحديث النبوي مصدراً يزاحم القرءان
- نقد دراسة محمد المسيح حول مخطوطات صنعاء للمصحف
- نماذج عن إخضاع القرءان لعقل الباحث ورأيه
- نماذج من تحريف القرءان أثناء التفسير له
- نماذج من تحريف القرءان عند أصحاب الدعوات الخاصة
- نموذج عن الغلو في الدين
- نموذج عن تدبر كروية الأرض من القرءان
- نموذج للتدبر الذاتي في مفهوم النساء
- (نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ )
- هدف التعذيب وغايته ووقته
- هل الإجبار يعني الإكراه
- هل الإنسان بحاجة للسماح والإذن في فكره
- هل الجبل بالضرورة هو كتلة مادية
- هل الذِكر هو حديث النَّبيِّ، أو القرءان
- هل القرءان معجزة أم آية وبينة وبرهان
- هل الملائكة من عباد الله
- هل المنادي لمريم هو ابنها أم الروح؟
- هل حمل النبي نوح في فلكه بهائم أم بشر فقط
- هل خلق المسيح من أنثى كان خارج السنن الإلهية
- هل قريش اسم قبيلة
- هل كان النبي إبراهيم يشك في وجود الله ( الخالق المدبر)
- هل كان النبي موسى ساحراً
- هل كذب النبي إبراهيم على قومه؟
- هل كل نطق النَّبيِّ وحي؟
- هل يصح استخدام كلمة ( عشق ) لله أو لنبيه؟
- هل يوجد إمكانية للكفار أن يؤمنوا
- واتقوا الله ويعلمكم الله
- ولادة المسيح من أنثى عذراء أمر ثابت قرءانياً
- ( ولقد آتيناك سبعا ً من المثاني والقرءان العظيم)
- وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون
- وهمية وجود النسخ في القرءان لأي نص شرعي أو قرءاني
- وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ
- {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ }الشعراء80
- {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ }النحل126
- وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ
- (وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ)
- {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }البقرة179
- {وَلَن تَرْضَى عَنكَ اليَهودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هدَى اللّهِ هوَ الهُدَى…} البقرة120
- وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـكِنَّ اللّهَ رَمَى
- {وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ }آل عمران48
- يأجوج و مأجوج في القرآن
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم كلمة المدثر والمزمل
- “والرعد يسبح بحمده”
المنشورات اللسانية
- أسلوب الخطاب الذكوري في اللسان العربي ليس خطاباً نوعياً
- أسلوب الخطاب الذكوري في اللِّسان العربي ليس خطاباً نوعياً
- أسلوب الرمز في التنزيل الحكيم
- أسلوب الرمز في القرءان عام أم خاص
- أسلوب الرمز ليس عاماً في القرءان كله
- أهم دلالات استخدام ” ما” في اللسان العربي
- أهم دلالات الواو في اللسان العربي
- أهم صفات اللسان العربي المبين وقواعده
- إعراب لاإله إلا الله
- إعراب ورد { قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }البقرة124
- ارجاع ضمير الجمع للمتكلم الفرد خطأ مبين
- افهم ثم اعرب
- الأنصار والنصارى
- الاشتراك اللفظي
- البكاء
- التشبيه في القرءان حقيقة وليس مجازاً
- التّرادف في اللسان العربي المبين ظاهرة علمية
- التَّضادُّ في اللسان العربي المبين ظاهرة علمية
- الحمد لله دراسة لسانية ومنطقية من خلال النص القرآني
- الرد على من قال إن السريانية أصل لدراسة القرءان
- الشهادة والتصديق
- العدوان والطغيان
- العرب والأعراب
- العربية مفتاح اللغات(1)
- العطف يقتضي التغاير دائماً
- العلاقة بين الصفة المشبهة باسم الفاعل والصفة المشبهة باسم المفعول
- الفاعل في اللِّسان العربي
- الفراهيدي ودور الهمزة في الخطاب القرآني إضافة أم توثيق؟
- الفرق بين اسم الفاعل النكرة واسم الفاعل المعرف
- الفرق بين اسم الفاعل والفعل
- الفرق بين الأحد والواحد
- الفرق بين الخطاب الإلهي والخطاب الإنساني
- الفرق بين الذُّكْران والذُّكور
- الفرق بين الفقه و العلم
- الفرق بين اللسان العربي المبين ولسان الناس ومنهم النبي محمد
- الفرق بين النساء ، والزوجة ، والمرأة
- الفرق بين “بني”، “ذرية”، و”ولد
- الفرق بين دلالة أراد ودلالة شاء
- الفرق بين دلالة الفعل الثلاثي، والفعل الرباعي وكلمة (يُطيقونه) نموذجاً
- الفرق بين دلالة “كافة” و “جميعًا” فهم لساني وتحليل قرءاني
- الفرق بين دلالة (ما) ودلالة (مِمَّا)
- الفرق بين ضل ونسي وغفل
- الفرق بين قرأ و تلى.
- الفرق بين مفهوم اللسان واللغة
- الفرق بين نقب، ثقب، خرق
- الفروقات بين “طحى” و”دحى” و”ضحى”
- القراءة فعل إنساني وتلاوة المخطوط مهارة خاصة
- القول بالمجاز هو هروب من التجسيم
- الكلمات الرباعية وما فوق صنعة وليست ولادة
- اللسان إنساني وليس ذكورياً
- اللسان العربي أصل، وأم للألسن كلها
- اللسان العربي، واللسان الأعجمي
- المؤمن ضده الكافر
- المجاز خلاف الحقيقة
- المجاز عجز واعتباط في التعبير
- المشترك اللفظي وهم وليس حقيقة
- المضاف والمضاف إليه
- النصارى غير الأنصار
- انتقال مفهوم الكلمة من المعنى الطبيعي إلى التجريدي
- تعريف كلمة امرئ
- تعريف كلمة “امرئ” و”امرأة” و”رجل”
- توجه التنزيل الحكيم وحركته
- جدول مفاهيم الأصوات العربية ( الأحرف) من كتابي علمية اللسان العربي وعالميته
- جواب عن أسئلة يعرضها الملحدون متعلقة بالطعن بصياغة القرءان
- جواز غسل القدَمَيْن، أو مسحهما في الوضوء
- تحليل الفروقات بين “الوجل”، “الروع”، و”الهلع”
- حوار مع الذكاء الصناعي حول دلالة كلمة ضيزى
- حوار مع الذكاء الصناعي حول كلمة عرب وهل يوجد كلمات أعجمية في القرءان
- حوار مع الذكاء الصناعي حول كلمة لمس ولامس ومس ورفث وتفث
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم الحنفاء
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم الذكر والحفظ
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم الرمز وكلمة المحيض
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم الظن
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم كلمة غلام وصبي وكهل
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم كلمة نساء ونسوة
- حوار مع الذكاء الصناعي عن جذر كلمة تابوت
- حوار مع (ذ- ص) حول مفهوم كلمة تتلو وصحف و رق
- خطأ لساني يقع فيه معظم الباحثين
- خطأ لساني يقع فيه معظم الباحثين، كلمة ضرب نموذجَا
- دراسة الأحرف المقطعة في القرآن الكريم
- دعوة لعقلنة النحو ومصطلحاته
- دلالة أحرف العطف والجر وفائدتها
- دلالة أصوات الأحرف قائمة ٌفيها
- دلالة (إنْ) المخففة غير دلالة النافية
- دلالة الواو في اللسان العربي لا يُشترط لها الترتيب
- دلالة حرف الباء في اللسان العربي
- دلالة حرف ” في” باللسان العربي
- دلالة عُدَّة وعِدَّة و العدد
- دلالة كلمة “آمين” وأصلها العربي
- دلالة كلمة العنف والرهبة والجهل
- دلالة كلمة “رجم و خرج” لسانياً والفرق بينهما
- دلالة كلمة (من ما ، أو ممَّا)
- دلالة (من) في اللسان العربي
- رد على الدكتور محمد حبش في منشوره”إنهم يعبدون النص ولايستنيرون به…في ظاهرة إنكار المجاز”
- شرح كيف يكون معنى الرسول هو الرسالة
- صفات التنزيل الحكيم
- صيغة اسم الفاعل بين الحدوث واللزوم
- هل ضمير “هم” يأتي لغير العاقل
- علاقة ضمير المثنى مع الجمع
- علاقة نشأة اللِّسان بالتعقل والتفكير
- فائدة دلالة (من ما) و( مما)
- فائدة لسانية منطقية مهمة جدا للباحث القرءاني
- فوائد لسانية ونحوية
- {فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ }مريم23
- قاعدة لسانية أصولية للتدبر
- قرأ غير تلى، وكتب غير خط
- قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً
- {قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ }الزخرف81
- كيف ندرس نصاً لسانياً
- لايشترط للضمير أن يرجع لأقرب مذكور قبله
- لهجات عربية شاذة أهملتها قريش
- مرونة وحيوية اللسان العربي المبين
- معلومة لسانية منطقية مهمة
- مفهوم أولي القربى
- مفهوم البعل لساناً
- مفهوم البكاء في القرءان
- مفهوم الجناح في القرءان
- مفهوم الدين والملة
- مفهوم الذكورة والأنوثة أصل أم فرع في اللسان العربي
- مفهوم السجود في القرءان
- مفهوم الشاهد والشهيد والفرق بينهما
- مفهوم العام والسنة والحول
- مفهوم الكلمة ومعناها المادي والمعنوي كلمة “ضرب” نموذجاً
- مفهوم “الله الصمد” وثباته الذاتي
- مفهوم المسجد في القرءان
- مفهوم كلمة الخفاء
- مفهوم كلمة العرب بين الفطرة والقومية
- مفهوم كلمة رمضان لساناً
- مفهوم مثنى و مثاني
- مفهوم نهر و أنهار ونهار
- منهجية دراسة مفهوم الصوت
- نسيء ونساء في لسان العَرَب والقرءان
- نشأة اللّسان العربي
- نصف الكلام لاجواب له ولو كان كلام الله
- نظام الضمائر في القرءان وعائديتها
- نظام النحو بُني على المنطق والواقع
- نقاش ونقد مقولة إن الرجال هم الذكور حصراً، و النساء هن الإناث حصراً
- نقد ادعاء أن كلمة القرءان سريانية
- هل تأتي صيغة الأفعال الخمسة لغير العاقل
- هل جمع أموات مثل جمع أحزان
- هل ذكر لسان العرب أن نساء جمع نسيء؟ سؤال للتدبر والدراسة للقراء
- هل ضمير هو يفيد الغياب دائماً
المنشورات الفقهية
- إباحة اللقاح دون نكاح
- إباحة لمس المصحف أو تلاوته للمرأة الحائض أو الجنب
- إباحة نكاح النساء المسلمات من رجال أهل الكتاب
- إيتاء الزكاة فاعلية في بناء المجتمع
- اسئلة عن القتل والنفي من الأرض
- الأشهر الحرم وحدة زمنية متصلة
- الأصل في تعدد النكاح الإباحة
- الإسلام وزواج الأطفال
- الابن ينسب لأبيه في القرءان والواقع
- الاحتفال بمولد النبي محمد
- التبرّع بالدّم وزراعة الأعضاء
- التحول النوعي أو تصحيح النوع
- التشريع القرءاني إنساني
- التعدد في نكاح النساء مباح أومندوب
- التّبنّي للأطفال
- الجمع بين الأختين ودلالة كلمة أخت
- الحد الأقصى للتعددية في نكاح النساء
- الحرام مقيد بالنص والمباح مفتوح ومطلق
- الحريـة في الدخول في الدِّين أو الخروج منه
- الحـج أشــهُرٌ معلومـــات والناس حصروه في أيام معدودات
- الختان عادة يهودية وليس حكماً إسلامياً
- الخنزير صفة أم اسم حيوان أم كلاهما
- الدعوة للحج عامة والمعني بهم الرجال فقط
- الرضاعة بيولوجية ونفسية
- الرضاعة حقّ للولد، وواجب على الوالدة
- الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً
- الصلاة التعبدية حكم قرءاني وسنة متتابعة في الأمة
- مفهوم الصلاة وأوقاتها و أطراف النهار
- الصيام مطلب ثقافي وضرورة صحية
- الصيام مفهومه، ومبطلاته، ووقته
- الطلاق في القرءان مشروع بمراحل وليس مجرد نقض عقد
- الطهارة وأضدادها المادية والمعنوية
- العلاقة المثلية هي مثل العلاقة الحمارية
- القرض والربا
- القصاص في القرآن بين القتل الجماعي والقتل الفردي
- القصاص في القرآن بين القتل الجماعي والقتل الفردي
- القصاص والعقوبة بالمثل
- المسألة الدينارية الكبرى ( في الميراث)
- الممارسة المثلية فاحشة محرمة
- الموسيقى لغة إنسانية
- النهي عن نكاح زوجة العمّ، أو الخال
- الوصية هي الأصل في توزيع الثروة
- تحريم أكل الحيوانات اللاحمة أو الخبيثة
- تحريم نكاح خالة أو عمّة الزوجة وتحريم الجمع بين الزوجة وابنة عمها أو خالها
- تحريم نكاح عمة الزوجة وخالتها
- تحليل جملة {يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ }
- تدبر آيات المواريث
- ترميم أسرة اليتامى من خلال نكاح أمهاتهم
- تطور الصلاة في الإسلام من وقتين إلى خمس أوقات
- تعدد النبي في النكاح لأكثر من أربعة
- تعريف الفاحشة و الزنى
- تغطية رأس المرأة أو الرجل في الصلاة
- جرعة ثقافية رمضانية
- جملة (يوصيكم الله في أولادكم..) لا علاقة لها بالميراث
- جواب عن أسئلة وجوب الصيام على الحائض دون الصلاة
- جواز غسل القدَمَيْن، أو مسحهما في الوضوء
- جواز غسل القدَمَيْن، أو مسحهما في الوضوء
- حل مسألة الحمارية في الميراث
- حوار مع الذكاء الاصطناعي حول مفهوم الصلاة في القرءان
- حوار مع الذكاء الصناعي حول دلالة المتاع والأجر والصداق
- حوار مع الذكاء الصناعي حول عمر السيدة عائشة عند زواجها من النبي
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم الذكر والأنثى في نص المواريث
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم الرمز وكلمة المحيض
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم المُثلية بنوعيها
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم توريث الأعمام مع البنات بغياب الذكر
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم كلمة خمر وخمار
- حوار مع (ذ- ص) حول ملك اليمين وتعدد الأزواج للمرأة
- حُكْم إسقاط الجنين
- دراسة ألمانية عن ضرر تناول لحم الخنزير
- دراسة مقارنة بين نصين في مفهوم (مثنى وثلاث ورباع)
- دلالة لحمُ الخنزير غير لحمُ خنزير
- رؤية جديدة لنص المواريث
- رجالًا أو ركباناً
- رَجْم الزاني، جريمة يهودية وإفتراء على الاسلام
- سقوط الصلاة عن المرأة الحائض
- شهادة الشهر غير الشهادة عليه
- شهادة المرأة مثل شهادة الرجل
- صلاة الجمعة بين النفي والثبوت
- عدم تحريم الخمر لايعني إباحتها
- عقوبة الزنا والفواحش
- عِدَّة الطلاق أو الوفاة للمرأة وقت، وليست نيَّة
- كل ذي ظُفُرٍ حرام أكل لحمه
- كل زنى فاحشة والعكس غير صواب، وكل الفواحش حرام
- محارم النكاح والنواهي
- محور الوصية مقام الذكور الاجتماعي، ومحور الميراث مقام النساء
- مدخل إلى تدبر آيات المواريث
- مفهوم أربعة أشهر وعشرا
- مفهوم الأولاد والأبناء
- مفهوم الإخوة في القرءان
- مفهوم الإيلاء في القرآن والفرق بينه وبين الطلاق
- مفهوم الحظ والنصيب
- مفهوم الدخول بالنساء والنكاح وحكم الربائب
- مفهوم الدخول بالنساء وحكم الربائب
- مفهوم الزواج المدني
- مفهوم الطهارة في القرءان
- مفهوم الغنيمة والفيء في القرءان
- مفهوم الكلالة
- مفهوم المحصنات
- مفهوم الملكية
- مفهوم الملكية بنوعيها: حق حرية التصرف وحق الانتفاع
- مفهوم النهار وأطرافه وأوقات الصلاة
- مفهوم تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
- يطيقونه والرد على الشحرور
- مفهوم ملك اليمين والنكاح
- مفهوم نشوز الرجل والمرأة
- منع المرأة من الإمامة في الصلاة هو منع ذكوري وليس إلهياً
- نقاش حديث (أحل لنا ميتتان ودمان)
- نقاش رأي من ينفي الصلوات الخمسة
- نقاش شبهة إباحة نكاح المرأة المتزوجة
- نقاش مقولة : ( الصلاة عمود الدين)
- نقد رؤية الشحرور في المواريث
- وجوب الصيام على الحائض والنفساء
- وجوب صلاة الجمعة
- يحرم على المرأة تعدّد النكاح
المنشورات الأصولية
- أحاديث النبي روايات تاريخية موجودة ليست محل نفي أوخلاف
- أخطاء في طريقة تفكير معظم الباحثين المسلمين، وكلمة النساء نموذجًا
- أهم الأبعاد المعرفية للخطاب القرآني
- إذا طرأ الاحتمال بطل الاستدلال
- إن كنت مُدّعياً فالبينة ، وإن كنت ناقلاً فالصحة و التوثيق.
- ادخلوا للقرءان وأنتم مطهرون وتدبروه ودوروا معه حيث يدور
- استخدام القرءان لدلالة كلمة هل هوحسب عرف الناس أم وفق اللسان العربي
- افتراء معظم المسلمين لمصدر تشريعي آخر غير القرءان
- الأحاديث المنسوبة للنبي هي مصدر تاريخي
- الأصل في الأشياء الإباحة إلا النص أو ما دل عليه
- الإسلام: دين الله ومصدره القرآن، ولا علاقة له بالطوائف
- نقد مقولة “أجمعت الأمة على قبول الصحيحين”
- البرهان المنطقي على ثبوت الحدث الذي تتابع في الأمة
- التحسين والتقبيح العقلي
- التواتر في الحديث النبوي: واقع تطبيقي أم مفهوم نظري ؟
- الحرية في التفكير لايعني انكار اليقين
- الخطاب القرءاني منطقي عملي
- الرياضيات بين التجريد والواقع
- السنة حاكمة على القرءان وقاضية عليه عند عباد المثناة
- السنة غير الروايات
- السنة مصدرعملي تعبدي وليس مصدرًا تشريعياً
- الشروط التي وضعها العلماء لقَبول الحديث المنسوب للنبي
- العبادلة الأربعة الأطفال أئمة المسلمين ومرجعهم
- الفتوى و السؤال
- الفرق بين المصدر واحترام قول النبي
- الفرق بين حكم التوراة والحكم القرءاني
- الفرق بين صيغة التحريم وصيغة النهي في التشريع
- القاعدة يلزمها برهان حتى تصير قاعدة
- القرءان بين اللسان والواقع
- المحكم والمتشابه في الكتاب
- النبي عالم أصولي وفقيه
- النص القرءاني لم يتواتر بل تتابع وتعهد
- النهي عن كتابة غير كتاب الله
- الوحي الضائع
- برهان قاعدة (الأصل في الأشياء الإباحة إلا ماورد النص به أو ما دل النص عليه قطعاً)
- بيان موجه لعباد الإسناد والعنعنة أصحاب المَثناة ( الصحاح والسنن)
- تحدي موجه لعباد المثناة
- تحريف للنص القرءني من قبل باحثين مسلمين
- تحليل حديث الغدير
- تحليل كلمة الاجتناب في القرءان
- تحليل مفهوم الإجماع عند النبهاني(مؤسس حزب التحرير)
- تدبر صيغة الأمر في القرءان
- تدليس عباد المثناة وضلالهم في افتراء مصادر دينية غير القرءان
- تعدد الخطاب القرءاني وتنوع فاعله
- تعريف المصدر التشريعي
- تعريف المصدر التشريعي الديني
- تعريف كلمة “امرئ” و”امرأة” و”رجل”
- تعريف مفردات ثقافية مهمة
- تعلموا طريقة التفكير القرءانية في التشريع
- ثوابت الأمة دعوى وهمية فضفاضة
- جواب سؤال: هل نحن ننفي الأحاديث النبوية
- حد الزنى والنظرية الحدودية في التشريع
- حوار مع الذكاء الاصطناعي عن رجم الزاني
- حوار مع الذكاء الاصطناعي حول حجية الإجماع و مصدريته الدينية
- حوار مع الذكاء الاصطناعي عن دلالة كلمة قطع يد السارق والمجاز
- حوار مع الذكاء الاصطناعي في مفهوم الثبوت القطعي والظني و التواتر وحجيته
- حوار مع الذكاء الاصطناعي في مفهوم السنة و الحديث والمصدر الديني
- حوار مع الذكاء الصناعي حول سيرة النبي وهل هي من ثوابت الدين
- حوار مع الذكاء الصناعي حول شروط البخاري ومصطلح الحديث
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم الثوابت الدينية
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم الذكر والحفظ
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم الصحابة وعدالتهم
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم الظن
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم النسخ في القرءان
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم صيغة الأمر وفائدتها والصلاة نموذجاً
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مقولة الذين نقلوا القرءان هم أنفسهم الذين نقلوا الحديث
- حوار مع الذكاء الصناعي حول نقل القرءان ونقل الحديث
- حوار مع الذكاء الصناعي حول هل الخط القرءاني وحي
- حوار مع (ذ- ص) حول نقد مقولة الألباني( حديث الآحاد حجة بالعقائد والأحكام)
- حوار مع (ذ- ص) نقد حديث ما حرم الرسول مثل ما حرم الله
- خطاب القرءان للنبي متعلق بشخصه
- ضبط قاعدة (الأصل في الأشياء الإباحة إلا ما دلَّ النص عليه عيناً)
- طريقة تعامل بعض المسلمين مع ما أعرضه من فكر
- فائدة قرءانية أصولية للتدبر
- قاعدة أصولية تشريعية
- قاعدة في أصول الفهم والدراسة للدين
- قراءة نقدية منطقية لشرط قبول الرواية من الراوي عند المسلمين
- قواعد أصولية أو إيمانية لابد منها لأي باحث قرءاني
- قواعد ذهبية أصولية ومنهجية لدراسة القرءان
- قواعد منهجية لفهم نصوص القصص
- كتاب الله وأسباب النزول
- كل حرام منهي عنه ضرورة والعكس غير صواب
- كيف تحكم على دراسة قرءانية في دقائق
- كيف تعرف أن الحديث المنسوب للنبي كذب بدقيقة
- لايصح القول بتعطيل أو تهميش نصوص قرءانية
- لاينسب لساكت قول، لكن السكوت في معرض الحاجة بيان
- للتدبر والتفكير ومراجعة الذات
- للتدريب والنقاش عن مفهوم الموتى والأموات
- النهي عن كتابة غير كتاب الله ، ونقد حديث الأريكة
- ليس كل أصحاب النبي أتباعه
- ليس كل من ادعى أنه باحث قرءاني يكون كذلك
- لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ
- مجموعة من القواعد المهمة في أصول الفقه
- مفاهيم مهمة للباحث القرءاني
- مفاهيم مهمة للتعامل مع الفكر والحوار
- مفاهيم وأحكام شيطانية
- مفهوم إتباع الآباء في القرءان بين الذم و المدح
- مفهوم التتابع بدل مصطلح التواتر
- مفهوم الصحابة حيادية المفهوم وأثره على العدالة
- مفهوم العصمة
- مفهوم “المعلوم من الدين بالضرورة”
- مفهوم الواجب بين الحب والعقوبة
- مفهوم “عدالة الصحابة” هو اغتيال لعقل الأمة
- مفهوم قاعدة النفع و الضر والتعليل للأحكام الشرعية
- مفهوم كلمة النص في قاعدة الأصل في الأشياء الإباحة إلا ما ورد النص بتحريمه
- مفهوم منهجي لدراسة القرءان
- مقامات النبي محمد الثلاثة البشر، النبي ، الرسول
- مقولة : (القرءان حمَّال أوجه) لاتشمل كل نصوص القرءان
- مناقشة الاجماع عند الشافعي
- منهج النبي إبراهيم
- منهج شيطاني في دراسة كلمات القرءان
- نظرة على منهج القراءة المعاصرة للقرءان
- نظرية العقوبة في القرءان
- نقاش عن مفهوم النكاح وتعريفه
- نقاط تثبت نفي المصدرية الإلهية عن الحديث النبوي
- نقد حديث الأريكة الذي يحض على الشرك مع كتاب الله
- نقد قاعدة لا اجتهاد في مورد النص
- نقد مصطلح الحديث والجرح والتعديل
- نقد مفهوم الاجماع
- نماذج من البخاري ومسلم للقراءة
- هل علم الرجال (الرواة) علم
- هل فعلا روي الحديث كما هو وهل هو وحي من الله؟
- هل فعلا روي الحديث كما هو وهل هو وحي من الله؟
- هل كتب التفسير وحي نزل مع القرءان وملزمة للمسلمين
- هل كل صيغة أمر تفيد الوجوب والمسؤولية
- هل كلمة الإثم صيغة تحريم
- هل ننفي حديث النبي كله
- هل يمكن أن ندرس القرءان بمعزل عن الواقع – نقد لطريقة تفكير أفراد من القرءانيين
- هل يوجد فرق بين حكم آلات الموسيقا
- هل يوجد وحي تشريعي مُلزم خارج القرءان
- وهمية وجود النسخ في القرءان لأي نص شرعي أو قرءاني
- دين الإنسانوية وعلاقته بالليبرالية
منشورات فلسفية، نفسية
- أجوبة طريفة تصدر من ملحد أو لاديني أثناء النقاش
- أفعال الله والزمن
- أمور لاتناقش لبداهة بطلانها
- أنت تفكر بعقلك
- أنواع الأحلام
- أنواع الأحلام وقراءتها
- أنواع التّفكير
- أنواع اليقين
- أهم أسس التفكير العلمي الحنيف
- أهم الأخطاء والمُعَوِّقات في دراسة القرآن
- أهم وسائل أسلوب المنطق الزائف
- أهمية الحب والعناية في تربية الطفل
- إرادة الله والخلق وفيزياء الكوانتوم
- احرصوا على ماينفعكم قبل موتكم
- ادعاء الشخص أنه المهدي أو المسيح أو يسوع مرض عقلي أو نفسي
- استحالة رؤية الله لا في الدنيا ولا في الآخرة
- اعمل وغني وارقص حتى لاتصاب بالإكتئاب
- الأبعاد الفيزيائية
- الأخلاق دينية أم إنسانية؟
- الأخلاق فطرة إنسانية وظاهرة اجتماعية
- الإشارات والتنبيهات لابن سينا
- الإنسان الكائن الرّوحي
- الاستقراء من التجربة إلى الفلسفة وبرهان السببية
- البرهان لايكون تفصيلاً أو حسب مايطلبه الجمهور
- التصديق بالله فطرة، والإيمان به حرية ن وكلاهما لايخضعان للبرهنة
- التصورات عن الواقع تحكم سلوكنا
- التغير والحركة والتطور ينقض الأزلية
- التفكير والتكفير
- الثابت والمتغير في الفيزياء ومنهج الحنيفية في القرآن
- الثابت والمتغير و العلاقة الجدلية بينهما
- الجنة دائمة والنار فانية
- الحرية بالإيمان والكفر وليس بالتصديق
- الحياة بعد الموت واجب منطقي وضرورة أخلاقية
- الحيوانات لا نفوس لديها
- الخطوات الأساسية في البرهان الكوسمولوجي
- الرد على شبهة استحالة تواصل الخالق مع المخلوق
- الرياضيات بين التجريد والواقع
- الزمن بين الفلسفة و الفيزياء
- الزواج والحب
- الشيء والعدم
- الظاهر والباطن
- العدل في النقد مطلوب
- العدل ليس صفة لحكم الله
- العقل عضو أم وظيفة وفعل
- العلاقات الجدلية بين الأشياء والظواهر
- الغرائز والحاجات البشرية والنّفسية
- الفر ق بين الفعل والعمل
- الفرق بين الدهر والزمن
- الفرق بين الفقه والعلم
- الفطرة
- القراءة فعل إنساني وتلاوة المخطوط مهارة خاصة
- القوانين الطبيعية والفيزيائية
- الكائن البشري الرّحمادي الحيوي
- “الكتاب والقرآن: قراءة معاصرة” لمحمد شحرور
- الكون كائن حيوي له إرادة
- الله رب النـاس، ومقياس صحة الأجوبة الثلاثة الفطرية
- الليل والنهار خلق مادي أم ظاهرة
- المسؤولية بين العقوبة والوعي الإنساني
- المسيح بين اللاهوت والناسوت
- الموت و الحياة
- المُسَلَّمة ثابتة بظهورها ولاتحتاج لبرهان
- النفس تتموضع في الدماغ فقط
- النفس كائن اجتماعي
- النفس كائن جني
- النفس لا ذكر ولا أنثى
- النفس واحدة
- النفس، القلب، والدماغ و التفكير والوعي
- النفس، الوعي، وتطور الإنسان
- النّـفــــس غير الروح أو الجسم وليست تفاعلات كميائية
- انتبه لعقلك
- انتفاء العلم بالكيف ليس برهاناً لإثبات التصور
- انفصام في عقلية المسلم وسلوكه
- انفصام في عقلية المسلم وسلوكه
- براهين وحدانية الخالق المدبر
- برهان قاعدة قاعدة السببية استنباط وليس استقراءاً
- برهان مفهوم السببية بحكم الاستقراء التام وليس ناقصًا
- تأثير المنطق الصارم على التفكير الإنساني وتطوره
- تأويل النبي يوسف لرؤيا الملك
- القرابين البشرية فكرة وثنية كهنوتية وليس تشريعاً إلهياً، وتأويل رؤيا النبي إبراهيم
- تجسد الله بالمسيح والفداء وفكرة الثالوث
- تحليل ظاهرة النرجسية والشعور بالعظمة “فراس منير” نموذجاً
- تحليل نفسي لمن يرى نفسه أعلم الناس
- تحليل نفسي لمن يكفّر علماء المسلمين بسبب اختلافهم مع عقيدته
- تدبر علمي ومنطقي للسحر في قصة النبي موسى والسحرة
- تعاريف مفاهيم فكرية منطقية
- تعريف النطق والمنطق
- حل مشكلة ما وراء العقل والجسم والوصول إلى نماذج جديدة في علم الوعي
- حوار حول إمكانية الإنسان على خلق وعي يفوق وعيه
- حوار حول الحكمة
- حوار فلسفي بين أجِنَّة
- حوار مع برنامج الذكاء حول إمكانية الإنسان على خلق وعي يفوق وعيه
- حوار مع الذكاء الصناعي حول حوار الله مع المسيح
- حوار مع الذكاء الصناعي حول فناء النار وخروج من فيها
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم الاستنباط والاستقراء والسببية
- حوار مع الذكاء الصناعي عن دماغ أينشتاين
- خطورة التقليد في الفكر الحر والانبهار بنتاج المفكرين
- خمسون قاعدة لفاعلية الإنسان
- دكتور في الفلسفة
- دلالة النفي والضلال الفكري
- رؤية معرفية قرءانية إنسانية
- رد على شبهات وجودية فلسفية
- سؤال فتاة بائسة يائسة
- سبب أحلام اليقظة
- صفة كلام الله بين الأزلية و الحدوث
- صناعة الغباء
- طبيعة النفس هي ذاتها طبيعة النار والماء
- طريقة التفكير
- طريقة تفكير الملحد وضلاله
- عرض مفهوم الإنسان الزهري
- عرض وتحليل فكر ابن الرواندي
- عقبات تقف في وجه التفكير العلمي
- علاقة المشروع الإنساني بالمشروع الإلهي
- علاقة النص الرسالي مع الواقع المتغير
- عندما تفلسف أبو بكر الرازي ضل
- فلسفة أبو حيان التوحيدي
- فلسفة توأم الشعلة
- قاعدة السببية
- نقد فكرة الاستقراء الناقص في مسألة السببية
- كائن فكري خرافي بثلاثة رؤوس
- كيف برهن القرءان على وجود الله و وحدانيته
- كيف تناقش فيزيائي يقول بأزلية المادة
- كيف يتم اتخاذ القرار في النفس
- كيف يتم الحكم على الشّيء
- للتفكير والتدريب المنطقي ( المادة والطاقة ) ونفي الفعللة عنها
- لماذا خلقنا الله ؟
- لماذا لم تكن المرأة نبية في التاريخ
- لماذا يتمسك اللادينيون بالتراث لنقد الدين
- ماذا يرفض الملاحدة من الدين
- مجموعة مصطلحات علمية مهمة يحتاجها المثقف
- محور الوجود هو الفاعل
- مستويات الناس في الايمان بالله العظيم
- مصادر العلم
- مفاهيم فلسفية في الوجود
- مفهوم الأزلية فيزيائي أم فلسفي
- مفهوم الأزلية والطاقة
- مفهوم الأزلية وعلم الله والقضاء والقدر
- مفهوم الإرادة و المشيئة
- مفهوم الإيمان بالغيب مفهوم علمي وليس تسليمياً
- مفهوم التسلسل و قِدَم العالم أو لا نهائيته
- مفهوم التنوير وحياديته
- مفهوم الحب لله و النبي
- مفهوم الرمز في القرءان
- مفهوم الزمن والوقت
- مفهوم الزمن والوقت والعصر
- مفهوم السببية
- مفهوم السببية في فيزياء الكم: التحديات والفهم المتجدد
- مفهوم السبر والتقسيم في المنطق
- مفهوم العلم والبرهان والمصدر في القرءان
- مفهوم الفراغ والخلاء والفضاء واللاشيء والعدم والأزلية والسرمدية
- مفهوم القدر الإلهي والقدر الاجتماعي
- مفهوم اللانهاية والزمن والخلق
- مفهوم المُسَلَّمة
- مفهوم الواجب والمستحيل والممكن
- مفهوم الوجود والحق
- مفهوم الوحدانية والثالوث: مقارنة بين الإسلام والمسيحية
- مفهوم الوعي
- مفهوم كلمة العدم
- مفهوم وحدة الوجود منطق وبرهان أم ذوق وعرفان
- مفهوم “يهوه” ودلالته اللسانية واستخدامه الثقافي
- مقارنة بين الأرثوذكس والبروتستانت والكاثوليك حول التجسد ومفهوم الأزلية
- مقولات عن الإلحاد ونفسية الملحد
- نحو تأسيس نظرية معرفية قرءانية إنسانية
- نفس الله ونفس الإنسان
- نقاش مع الذكاء الاصطناعي حول الفرق بين الإنسان و الروبوت الذكي
- نقد اعتراضات الغزالي على الفلاسفة
- نقد مقولة اتخذ الله ولداً أو ابناً
- نقد مقولة”خارج الكون”
- نموذج عن طريقة تفكير “تقي الدين النبهاني” ونقاشه للتفكير
- هل ادعى المتنبي النبوة وعارض القرءان
- هل الحيوانات تتعلم
- هل الموت نهاية لحياة الإنسان؟
- هل صلب المسيح قاعدة لاهوتية أم هي مجرد حدث تاريخي
- هل يتصور الله الخلق قبل إيجاده
- وجود الخالق الأزلي أصل ثابت والبينة على من يدعي غير ذلك
- القوانين الطبيعية مفرزات للمادة أم حاكمة لها
- أنواع البرهان
- Before it became certain, certainty was in the stage of doubt, study, uncertainty and مفهوم السببية
- Language, Cognition and Thinking of a Baby ( اللسان والتعقل والتفكير و الطفل)
منشورات تاريخية
- أسماء أبناء علي بن أبي طالب وأمهاتهم
- أصل كلمة الله
- أم القرى
- أهل السنة والجماعة مصطلح سياسي تاريخي
- ( إسحاق نيوتن) هو الذي حدد هيكل النبي سليمان في القدس من مخيلته
- إسرائيل ليس يعقوب
- الأرض المقدسة
- الأسباط ليسوا أولاد يعقوب
- القرءان نزل على النبي محمد الخاتمي
- القصص القرآنية والآثار
- المسجد الأقصا ليس هو مسجد بني أمية في فلسطين
- المسجد الأقصى ليس في فلسطين عند أكابر علماء الشيعة
- النبي إسماعيل ليس ابن النبي إبراهيم وليس هو الذبيح
- النبي محمد مريض نفسياً عند أهل السنة
- اليـهـود وخرافة السامية
- اليمن الكبرى وبلاد الشام الكبرى
- اليمن الكبرى وسورية الكبرى (بلاد الشام )
- تاريخ مكة وأنهابنيت قبل عشر قرون من الميلاد
- توثيق رسائل النبي محمد إلى الملوك من حوله يدعوهم إلى الإسلام
- توثيق وجود النبي محمد كشخصية تاريخية من مراجع غير إسلامية
- حج الأنبياء والرسل وقبلتهم في الصلاة
- حج الأنبياء والرسل وقبلتهم في الصلاة
- حوار في اتحاد كتاب الفلسطينيين حول المسجد الأقصى
- حوار مع الذكاء الصناعي حول المسجد الأقصى والقبلة الأولى
- حوار مع الذكاء الصناعي حول تحديد جغرافية مكة وموقعها
- حوار مع الذكاء الصناعي حول سيرة النبي وهل هي من ثوابت الدين
- حوار مع الذكاء الصناعي حول عمر السيدة عائشة عند زواجها من النبي
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم أم القرى وتعلقه بالواقع
- خطاب (يا بني إسرائيل) في القرآن للعرب
- سيرة النبي محمد من القرءان
- علماء الشيعة وموقفهم من المسجد الأقصى
- على من نزلت التوراة؟
- عمر السيدة عائشة عند زواجها من النبي محمد
- غياب الآثار المادية أو الصروح التاريخية المرتبطة بالنبي محمد
- غياب النسخ الأصلية للنص القرءاني
- فكرة للتدبر والتفكير بها عن المسجد الأقصى
- نقاش مقولة أن اسم “محمد” يقصد به صفة للمسيح
- قصة صلب المسيح بين الإثبات والنفي
- قضية غياب التوثيق المادي للقرآن وسيرة النبي في المجتمع الأول
- كتاب نهج البلاغة منحول في معظمه على علي بن أبي طالب
- مصداقية كتب التاريخ القديمة ؟
- مصطلح السامية أطلق من قبل المستشرق “شلوتزر ” وهو خرافة لا أصل له
- مفاهيم تاريخية ينبغي تصويبها لأهميتها
- مفهوم كلمة إسرائيل
- مفهوم كلمة (مصر) في القرءان
- نقاش أن الإسلام هو هرطقة نابعة من بعض الفرق المسيحية
- نقاش عمر السيدة خديجة وهل النبي محمد أنجب
- نقد ادعاء أن الخلفاء ومعاوية والأمويين كانوا مسيحيين
- نقد ادعاء أن كلمة القرءان سريانية
- نقد دراسة محمد المسيح حول مخطوطات صنعاء للمصحف
- نماذج عن أدلة من ينفي وجود مكة في شبه الجزيرة العربية ويدعي أنها البتراء
- هل “قثم” كان اسماً للنبي محمد سابقاً
- هل للنبي أهل بيت مستمرين بعد وفاته
- هل مفهوم إخراج النبي من مكة ينقض الهجرة
- {يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً }مريم28
منشورات سياسية إجتماعية
- أثر تطور الأدوات المعرفية على الأخلاق والفكر
- أزمة الهوية الثقافية في ظل العولمة
- أزمتنا غياب أمة راشدة وليس حاكماً راشداً
- أزمتنا غياب ثقافة الرشاد وليس أئمة الرشاد
- أسئلة للتفكير المنطقي والتحليل السياسي بعيد عن الكراهية و الطائفية
- أنواع المواطن في المجتمعات العربية
- أهم أفكار الجماعة الأحمدية
- أهم قواعد الحرب والقتال
- أهم مفاهيم الدِّين الإسلامي الإنسانية والاجتماعية
- أي أخطر على سورية أمريكا أم روسيا
- إعلان عهد الكرامة والحقوق
- إلى متى نعد الواجب والمسؤولية مَكْرُمة خاصة لنا شخصية
- إيديولوجية أموية
- ابن خلدون استخدم كلمة العرب بمعنى الأعراب
- ابن خلدون يستخدم كلمة العرب ويقصد بها الأعراب
- استغلال فكرة المهدي عند المسلمين من قبل بريطانيا وروسيا وأمريكا وإسرائيل
- الإرهـاب والعمليات الانتحارية
- الإسلام فكر وسلوك وليس لفظاً وثرثرة
- الإعلام الغربي المضلل الطائفي العنصري
- الانتحار جريمة بحق النفس الإنسانية
- التطبير ليس من شعائر الإسلام ولا يمارسها إلا جاهل أو أحمق
- الحد الأدنى الفكري للداعية أو المعلم
- الحرية حق فطري لا تحتاج إلى حكم شرعي
- الحرية مفهوم اجتماعي وليس فردياً
- الخميني ودوره في تدمير البلاد العربية
- الدعوة إلى الله غير الأمر بالمعروف
- الديماغوجية والفوضى
- الذئب يحاور الحملان
- السحر بين الوهم والحقيقة
- السلام و الجزية و القتال
- السياسة والشطرنج: بين التحركات الاستراتيجية والتضحيات المحسوبة
- الصراع العربي الإيراني
- الضرائب بين الحرية المالية والعدالة الاجتماعية
- الطريقة الكركرية نشأة، أفكار، وخطورة تغييب العقل
- الطفل الشهيد وطريق النضال
- العش الملعون: ثمن الطيش الذي لا يُغتفر
- العلمانية غير العلمية
- القتال موقف اجتماعي وليس فردياً أو جماعياً
- القوة و السلام والعلاقة بينهما
- الكائن التاريخي الذي يحكم فكر الحاضر
- المؤمن ليس إرهابياً ولاقاتلاً
- المجتمع والدولة والدين
- المقاومة لا تعني الانتحار
- المقولات التبريرية في السياسة: أداة للتلاعب أم ضرورة سياسية؟
- الميثاق الوطني للشعب السوري
- النهضة تبدأ من تغيير المجتمع
- الوعد بالاستخلاف للمجتمع المؤمن الصالح
- تأسيس الأحزاب الشيوعية والإسلامية السياسية في منطقة الشرق الأوسط
- تأسيس طائفة ضمن الدين حالة مرضية وجاهلية (الجبرائيلية)
- تحليل الذكاء الاصطناعي لدور محور المقاومة وأثره على الشعوب
- تحليل الصراع الأمريكي الروسي وأيهما أشد خطرًا على المنطقة العربية
- تحليل ونقد لدعوة بعض الشخصيات وليد إسماعيل، الدكتور هيثم طلعت، عبد الله رشدي، والشيخ أبو عمر الباحث
- تصحيح الحديث النبوي وتصنيفه هو إعادة الدعشنة بثوب جديد
- تضليل إعلامي وتشويه الإسلام
- تظهر الحرية حقيقة بممارسة الكفر
- تعرف على كيفية صنع الطغيان
- تعريفات مهمة
- تعلق الأتباع بقائدهم ونفي موته وانتظار عودته
- تعليقات على كتاب “أيديولوجيا الإسلام السياسي والشيوعية”
- ثورة أم انتفاضة، دينية أم إنسانية
- حاكمية الله عز وجل، وحاكمية الناس ( و المودودي و سيد قطب)
- حروب النبي سياسية
- حزب الإخوان المسلمين وكيف هدد الأمن الاجتماعي
- حزب التحرير (الإسلامي)
- حقيقة الصراع الإيراني الإسرائيلي
- خديعة الضباع، عدوك وعدو أخيك لا يؤتمن
- داعش مطية طويلة العمر
- دولة إيران لا عربية ولا إسلامية
- رؤية ثقافية دستورية
- رؤية جهادية سلمية لإسقاط السلطة
- سؤال عن مفهوم (ضرب النساء) لمجموعة من شرائح المجتمع
- سيادة دولة الراعي باطلة
- سيرة الرجل تدل عليه
- تسييس لباس المرأة وشرعنته
- شعارات باطلة أو قاصرة تُرفع لخداع المسلمين
- شهادة رؤساء في شيعة بلدهم
- شيعة الفرس غير شيعة العرب
- صرخة توعية للشباب
- ضرورة اندماج المسلم في ثقافة المجتمع الذي يعيش فيه
- طريقة حوار السلفيين وتحليل عقليتهم
- عرض الذكاء الصناعي لمشروع التنوير عند إسلامبولي
- غزوات النبي سياسة وليس ديناً
- فرق معاصرة وُلدت من رحم السلفية الجاميين والمدخليين والحدَّادين والسروريين والقطبيين
- فرقة المرشدية
- قراءة عامة نقدية لمسودة الدستور التونسي الجديد
- قصص وأفكارخرافية ينبغي نزعها من الثقافة الإنسانية
- قواعد الحرب والقتال
- مكافحة الإرهاب والفكر الإقصائي واجب ديني وضرورة اجتماعية
- كذب الكهنوت وصناعتهم لدين جديد موازي لدين الله
- كلمة الزواج لاتعني النكاح
- كلمة امرأة مدح وليس ذماً
- كيف ندرس القتال والأمر بالقتل في القرءان
- كيف يتم صنع رأياً عاماً في الديمقراطية
- لاتكن كالثور
- مثلث الإجرام فرعون، قارون، وهامان
- مجموعة من نقاط قوى السلطة الهمجية وأساليبها في السيطرة على الشعب
- مشروع الحل الديمقراطي في سورية
- معايير المسلم للحكم على شيء أوممارسة سلوك معين
- مفاهيم أساسية وشروط لمن يتصدر الدعوة و التعليم للدين
- مفهوم الإسلام أوسع من مفهوم الإنسانية
- مفهوم الإصابة بالعين والسحر
- مفهوم الزندقة بين الدين والسياسة
- مفهوم الشورى في القرءان
- مفهوم المؤامرة وحياديته
- مفهوم ( المُهدي) دخيل على الإسلام
- مفهوم المَهدي واستغلاله لتغييب عقل الشعوب
- مقاومة الاستبداد السياسي في الدولة القمعية
- مقولات ضلالية لترويض الأمة على عدم التفكير الحر
- مقولة خطيرة خطأ ترتب عليها ضلال كثير من المسلمين
- ممارسة الديماغوجية في قيادة الشعوب
- من أهم المفاهيم الثقافية
- من أهم المفاهيم السّياسية
- منطق القضاء
- ميثاق الأمم المتحدة لحقوق الإنسان
- ميثاق الزواج
- نحو تنوير فكري وتنمية مجتمعية في ظل الواقع الراهن
- نحو وعي سياسي
- نقاط ضعف السلطة القمعية والتعامل معها
- نقد لمصطلح “آية الله” وأثره عند الشيعة
- نقد و توصيات لتعديل المادة 41 من دستور العراق
- هذا بيان للناس على مختلف مللهم
- هلاك المجتمع أمر مرتهن بظاهرة الفساد والظلم
- همسة في أذن حواء
- افتراءات على الإسلام ينبغي محاربتها وتوقيفها
- Guide us to the straight path The ten commandments In Torah, Bible and Quran ( الوصايا العشر)
- Homosexuality is a forbidden Abomination ( المثلية الجنسية)
- The concept of the peace is culture and not maneuver (مفهوم السلام ثقافة وليس مناورة)
القصص
- أنا على دين النبي نوح !
- أنت تفكر بعقلك
- ادخل وخذه بنفسك
- اضحك مع عمار ودائرته المربعة
- الأحمق أكثر إيمانًا بالله من العالم
- الأخوات الأربع
- الأطفال مصدر الفهم عند المسلمين
- البخاري يُضَعِّفُ أحاديث مسلم
- البطيخ والسلفيون
- التعرف على الدكتور الترابي في اليمن
- الذي يخاف من الجن يظهر له
- الرجال يرضعون في الأزهر
- الرد الساخر على الناعق بالخرافات
- السلفيون والطهارة
- الشيخ معيار للصواب والخطأ
- الشيخ والحلاوة
- الطفل الشهيد وطريق النضال
- العش الملعون: ثمن الطيش الذي لا يُغتفر
- العلم محلُّه المثانة أم العقل
- الغريق لا ينقذ الغريق
- الفلوس تُغير النفوس
- المتحولون إلى حمير
- المشيخة أسهل طريق للوصول إلى الثروة
- الهدهـد العاقـل
- تجربة صلاة في مسجد في صنعاء
- تفكير ملك وتفكير الشعب
- حتى الملحد سلفي تكفيري
- حمار عنصري
- خديعة الضباع، عدوك وعدو أخيك لا يؤتمن
- ذكريات مع حزب التحرير
- رحلتي من السلفية والتراث إلى القرءان والحرية
- سؤال توجه للشحرور: هل ساعدك أحد في تأليف كتابك
- سوف أرمي الماجستير في القمامة إن صح قولك
- علم لاينفع وجهل لايضر
- على فكرة هذا حرام
- عندما كنت سلفياً
- فلسفة في غير محلها
- قصة حصلت في فرع تحقيق المخابرات الجوية
- قصة قصيرة جدًا
- قم اسحب ورقة يانصيب
- قيمة الكائن ليس بحجمه وإنما بوعيه وفاعليته
- كيكي نبي الدجاج
- لاتبني مفهوماً من خيالك وتصورك
- لقاء ونقاش مع قسيس في مكتب ضابط في المخابرات الجوية
- محاكمة أليس في بلاد العجائب
- محل حلاقة في منطقة صلعان
- من أين تأتي بهذه الأفكار
- {مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ …}
- هذا أبو نديم
- هل آتي بالأحاديث من جيبي
- وجود الله رأي فلسفي أم حقيقة فلسفية؟
- وهم الإنقاذ حيلة السيد لاستعباد العقول
- وهم المنطق واللعب بالكلمات
- أنا لا أناقشك أنت
علمية كونية
- أصل البشر وتطور الحضارات
- أهم أسس التفكير العلمي الحنيف
- الإنسان الكائن الرّوحي
- التكاثر أنواع ولا يشترط له الزوجين الذكر والأنثى
- التّطور خلقًا للبشر وليس للإنسان
- التّطور للبشر وليس للإنسان
- الذرة والمجرة يسبحون في رق منشور ( المادة المظلمة)
- الرد على شبهة فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً
- الروح في القرءان
- الزمن وأفعال الله
- السحر بين الوهم و الحقيقة
- الظواهر الجوية البصرية
- العام شمسي والأشهر قمرية
- العلاقات الجدلية بين الأشياء والظواهر
- الفراغ في الذرة هل هو لا شيء
- القرءان كتاب دين وعلم وفلسفة وتفكير ونهضة
- القمر العملاق و كروية الأرض
- الكائن البشري الرّحمادي الحيوي
- الليل والنهار خلق مادي أم ظاهرة
- النفس تتموضع في الدماغ فقط
- بذرة الوجود تحليل فلسفي وفيزيائي لعنصر الوجود الأول
- تدبر مفهوم(فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ)
- تقزيم عظمة الخلق بين وهم الأرض المسطحة وعظمة الإبداع الإلهي
- تماسك الماء على سطح الأرض وانحنائه
- حل مشكلة ما وراء العقل والجسم والوصول إلى نماذج جديدة في علم الوعي
- حوار مع برنامج الذكاء حول إمكانية الإنسان على خلق وعي يفوق وعيه
- حوار مع الذكاء الصناعي حول كلمة البشر والإنسان
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم بسط الأرض ومدها وتسطيحها
- شبهة حول كسونا العظام لحما ((عندما يسقط الجنين في بدئه لا نرى عظاماً ))؟
- ظاهرة الكسوف والخسوف وتعاقب الليل والنهار
- عقبات تقف في وجه التفكير العلمي
- فكرة الأرض الكروية في التاريخ القديم
- فيزياء الوجود وأقسامها
- نقد علمي ومنطقي للأسئلة العشرة حول فكرة الأرض المسطحة
- كيف تناقش فيزيائي يقول بأزلية المادة
- كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ
- مجموعة مصطلحات علمية مهمة يحتاجها المثقف
- محاولة لتدبر سد يأجوج ومأجوج
- مفهوم الرواسي في القرءان {وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ} رد على رشيد مذيع قناة الحياة
- مفهوم الزمن والوقت
- مفهوم الظل والليل والنهار
- مفهوم تسطيح الأرض وبسطها في القرءان
- من أهم سنن الكون والمجتمع المذكورة في القرءان
- نسيج الزمكان هو “رَق منشور”
- نموذج عن تدبر كروية الأرض من القرءان
- هل الشمس نجماً ، والأرض كوكباً
- هل القمر منير ذاتياً أم يعكس ضوء الشمس؟
- هل نهر النيل يصعد صعوداً
- هل وعي الإنسان يؤثر بتغير طبيعة حركة الفوتون
- هل يحتاج الإنسان لدراسة كل فكر الإنسانية ليحكم على فكره أو دينه بالصواب؟
- مفهوم السماء والأرض
المحاضرات و اللقاءات
- الإنسان والنهضة
- الباحث السّوري سامر إسلامبولي في حوار مع جريدة “الوقت”البحرينية 2/2 الحديثُ النبوي مادة تاريخيّة لا قدسيّة لها
- الباحث السّوري سامر إسلامبولي في حوار مع جريدة”الوقت” البحرينية1/1 المشكلة في العقلية السلفية وليست في القرآن
- تدبر قصة المسيح “عيسى بن مريم”
- محاضرة في مفهوم الحرية في القرءان
- محور الحريات الفردية … { أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ}
- مداخلة في ندوة الملتقى الثاني لكُتّاب التنوير في مركز الدراسات الإسلامية في دمشق
- مفهوم الجن في القرءان صفة وليس اسم جنس
- مفهوم الرجال والنساء في القرآن
- مفهوم السلام ثقافة وليس مناورة
- مفهوم السلام ثقافة وليس مناورة
- مفهوم السنة والحديث في القرءان
- مفهوم الطاعة لله والرسول متصلة ومنفصلة
- مفهوم الموت والوفاة وعذاب القبر
- مقال زينب إسماعيل عن محاضرات جمعية التجديد البحرينية في مؤتمر «شرائع السماء».
- مناظرة بين الأستاذ غسان النبهان (الحنيف) والدكتور محمد رياض( المعتزلي) ( (هل السنة النبوية حجة في الدين أم أنه لا حجة إلا للقرآن في التشريع) )
- Pluralism in marriage (Polygamy) التعددية في النكاح
نقاشات متنوعة
- أحاديث عترة النبي كلها كذب وموضوعة
- اتقوا الله ولا تضلوا الأمة وتكرسوا فيهم الشرك مع كتاب الله بحجة الدعوة و المسايرة
- استخدام نفي العلم لنقد القرءان
- اضطراب وحيرة وضلال في دراسة القرءان
- الجن عند المعتزلة بين إثبات وجوده ونفي علاقته مع الإنس
- الرد على الدكتور شحرور في بحث الإلوهية من كتاب (الكتاب والقرءان)
- الرد على الدكتور شحرور في مسألة الربوبية
- الرد على شبهة أن الدين الإسلامي دين قتل وقتال وحرب
- الرد على شبهة إن في الإسلام مدة الحمل أربع سنوات
- الرد على من قال إن السريانية أصل لدراسة القرءان
- الرد على نهرو طنطاوي في تهجمه على الفكر الحر القرءاني وتبيين خلطه
- المرأة المتدينة
- النبي قارئ وكاتب والرد على نهرو طنطاوي
- النبي محمد بين البخاري وسلمان رشدي
- نقاش مع لاديني (الوصايا العشر أو الصراط المستقيم أو الفرقان)
- تحذير من دعوات شيطانية بلباس قرءاني وعقلاني
- تدريب على تدبر نص عرض الأمانة ومفهوم الجبال
- تصويب لابد منه في كلمة الأعراب والعرب
- تعليقات على كتاب “القصص القرآني”(1) للشحرور
- جواب سؤال حول جنس إبليس
- جواب على أسئلة الأخ Ehab Fahmy التي عرضها في الحوار
- جواب عن شبهات يعرضها اللا دينيّون للطعن في القرءان
- حتى الملحد سلفي تكفيري
- حوار افتراضي بين مسلم حنيف وآخر معتزلي
- حوار بين مسلم حنيف، ومسلم سلفي ظاهرة تستحق الدراسة والتدبر
- حوار صغير ومفيد مع دكتور شريعة ودكتور لغة عربية
- حوار قصير حول نفي بنوة النبي إسماعيل للنبي إبراهيم مع الشحرور
- حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم الثوابت الدينية
- حوار مع عابد للمثناة، وقصة اللاءات الثلاثة التي يفترضون وجودها في القرءان
- حوار مع لا دينية
- حوارافتراضي من عابد للمثناة عن عقوبة السارق ادعى إنه حصل معي
- خطأ الشحرور في ذكر كلمة أمرنا بمعنى التكثير ، وخلطه بين قمَّر و أمَّر
- دخل أحدهم على الخاص وقال: كيف تقول: إن النبي مات ولاطاعة إلا لحي؟
- دفاع معظم المسلمين عن التراث بجهل دون قراءة له
- رد إسلامبولي على سمير حسن حول مفهوم كلمة (لحم الخنزير)
- رد إسلامبولي على مقال (سامر إسلامبولي وأزمة القرآنيين )
- رد على الأخت س في موضوع مفهوم قطع يد السارق
- رد على الأسئلة الثلاث في المناظرة التي ادعى أنها عقلية الدكتور محمد رياض
- رد على الدكتور “محمد الطالبي” التونسي مؤسس مركز دراسات القرءان فيما يقول ويدعي إن الخمر حلال ، والبغاء بمعنى العلاقة الجنسية
- رد على بعض الشبهات التي يعرضها السلفيون حول حجية حديث النبي
- رد على شبهة أن التراث يوجد فيه فائدة ومن الحمق إهماله
- رد على ضلالات ” سامر إسلامبولي” ونقاش الرد ونقده
- رد على من يدعي تحريف القرءان أو نزل بالمعنى
- رد على نقد الأخ “محمود عقيل محمود” لنفيه مفهوم كلمة الرسول أنها تأت بمعنى الرسالة
- رسالة تواصل ودعم إلى د. محمد شحرور المحترم 2010
- سؤال نَحَوي عربي للملحد
- سوء استخدام مقولة ( قبول كل شيء أو رفض كل شيء)
- شبهة حول كسونا العظام لحمًا
- طريقة تفكير الأحمدية مثل السلفية تماماً
- طريقة نقاش عباد المثناة وتعاملهم مع القرءان
- طريقة نقاش معظم الملاحدة، وبعض المسلمين
- عباد المثناة يسيئون للقرءان من خلال طريقة تعاملهم الهمجية معه
- غلو في بعض أتباع الشحرور
- فكروا عندما تقرؤون، وافهموا قبل أن تحكموا على الأمور، واعدلوا هو أقرب للتقوى
- قراءة نقدية سريعة لمقال الدكتور أبو يعرب المرزوقي
- قراءة نقدية لكتاب “السنة الرسالية والسنة النبوية” الدكتور محمد شحرور
- كمل الدين بالقرءان ولكن!
- كوميديا فكرية عند مدعي المعتزلة
- كيف نناقش عباد المثناة وهم لايفقهون قيلا
- لفظة ( الله ) ليست عربية الدكتور أحمد صبحي منصور، والرد عليه
- للتفكير والتدبر في طريقة تعامل معظم المسلمين مع القرءان
- للتفكير والتدريب والعلم بطريقة تعامل معظم المسلمين مع القرءان
- مجموعة أسئلة ثقافية قرءانية عامة
- مجموعة من الأسئلة العامة الأصولية والمنهجية وفق رؤية ثقافية
- مفاهيم وأحكام متطرفة “د. أحمد صبحي منصور” نموذجاً
- مفهوم الجن بين الأحمدية و إسلامبولي و الرفاعي و الشحرور
- مفهوم الخمار، والرد على المشتهري
- مفهوم الضرب والجيوب والرد على المشتهري
- مفهوم المثل والشبه في القرءان والرد على الجماعة الأحمدية
- مفهوم النساء والنسيء والرد على مشتهري
- مقارنة ومقاربة بين نهج الباحثين الشحرور ومنصور وإسلامبولي والرفاعي
- ملاحظات على كتاب (تجفيف منابع الإرهاب) د . محمد شحرور
- ملحد يتبجح بطعنه بالقرءان
- ملحد يتهم النبي أنه ابن حرام
- ملخص اعتقاد أصحاب العقول المسطحة بكوكب الأرض حسب ماذكروا وقالوا:
- مناظرة بين الأستاذ غسان النبهان (الحنيف) والدكتور محمد رياض( المعتزلي) ( (هل السنة النبوية حجة في الدين أم أنه لا حجة إلا للقرآن في التشريع) )
- مهزلة اللاديني وعبيد المثناة
- ناقل يريد أن يناقش
- نزول المسيح ابن مريم بين اسلامبولي والرفاعي وعدنان إبراهيم (دراسة مقارنه)
- نقاش أحد المقلدين للشحرور في إباحة المساكنة والاستبضاع
- نقاش افتراضي لأحد مقلدي الشحرور في موضوع المساكنة
- نقاش افتراضي مع ربوبي
- نقاش الشحرور في مفهوم إله الناس ورب الناس
- نقاش بقاعدة إذا اختلف المبنى
- نقاش حول الوفاةو الموت
- نقاش حول حجية حديث الآحاد
- نقاش حول مسالة أن عائشة رضعت بعض الرجال
- نقاش رأي “د. محمد شحرور ” في المساكنة بين اثنين قبل الزواج
- نقاش رأي من ينفي الصلوات الخمسة
- نقاش رائع حول مفهوم فناء النار وخروج من فيها
- نقاش رد بعض عباد المثناة على القرءانيين
- نقاش رسالة الألباني حديث الآحاد حجة بنفسه في العقائد والأحكام
- نقاش سريع لمجموعة من النصوص التي يعدها عباد المثناة برهان لإثبات حجية الحديث النبوي
- نقاش شبهة أن الذين نقلوا القرءان هم أنفسهم نقلوا الحديث
- نقاش عن الرسول والرسالة و النبوة
- نقاش عن مفهوم النكاح وتعريفه
- نقاش قصير مع الدكتور شحرور حول مفهوم الجيوب
- نقاش كلام وفاء سلطان
- نقاش مع أحد الأخوة الأحمدية حول إمكانية بعث نبي من الله بعد النبي الخاتمي
- نقاش مع الشحرور حول رب الناس وملك الناس
- نقاش مع الشحرور حول مفهوم الجيوب
- نقاش مع الشحرور حول مفهوم كلمة يُطيقونه
- نقاش مع باحث قرءاني يدعي أن المسجد الاقصى في القرءان هو ذات المسجد الاقصى في فلسطين
- نقاش مع دكتور أزهري يحترم علمه
- نقاش مع صوفي
- نقاش مع محامي حول رجم الزاني
- نقاش مقولة 🙁 الصلاة عمود الدين)
- نقاش منطقي حمَّاري
- نقاش هادئ مع محامية حول حكم غطاء رأس المرأة أو شعرها
- نقاش هل الحائض تترك الصلاة
- نقاش Taki Benfifi (رد على شحرور)
- نقد التراث ليس بمبرر للكذب والخداع
- نقد بعض مفاهيم الفكر الشيعي
- نقد مفهوم الطاعة المستقلة للنبي محمد الذي قال به عدنان إبراهيم
- نقد مفهوم كلمة الجيوب عند الشحرور
- نقد و رسالة إلى د. محمد شحرور المحترم 2011
- نقض القرءان بأسلوب خبيث من داخله
- نماذج من تحريف القرءان أثناء التفسير له
- نموذج عن نقاش مع ملحد
- نموذج للتفكير والدراسة رد دكتور شريعة يمني على مجموعة أسئلة عرضتها للنقاش
- نموذج من أخطاء الشحرور اللسانية أو الفقهية أو الفكرية لإخراج مقلديه من أوكارهم!
- نموذج من أفكار نراها باطلة ينشرها المهندس”عدنان الرفاعي”
- نموذج من نقاش عُبَّاد المثناة للاطلاع والتفكر
- نموذج نقاش بين مسلمين (حنيف ومعتزلي)
- نموذج نقاش مع متبع للمثناة للتدريب والتفكير
- هل القرءانيون معتزلة
- هل المعتزلة تعد الحديث النبوي مصدر شرعي ثابت بذاته
- هل حض القرءان على التعقل والتفكير
- هل فعلا علي والحسين كما يعرضهم االشيعة
- ولد المسيح من والدة دون والد
- يقول احد عباد المثناة تعارض نص أو نصين من السنة مع القرءان لا ينفيها
- بنوة النبي إسماعيل بين الرفاعي وإسلامبولي
الأسئلة
- آدم ليس أبو البشر
- أحتاج أن تدلني على دليل قطعي على أنه كلام الله الذي نزل على محمد عليه الصلاه والسلام و أنه هو نفسه لم يطرأ عليه أي تحريف او تغيير و لك جزيل الشكر
- أحتاج مساعدتك بمعاني ثلاث كلمات امرأة ونساء وإناث ونحن متفقين أنه لايوجد ترادف بالقرأن
- أريد مفهوم وإن من قرية إلانحن مهلكوها.. و الكتاب الذي هي فيه؟
- أستاذ سامر ممكن تفهمني معنى الأية : – { أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ } هل يعني هذا أن بعلا من الخالقين ؟
- أشهر الحرم خاصة بالشرق الأوسط أم متعددة
- إذا الإسلام دين الفطرة لماذا بُعث النبيين
- إذا سمحت هل يمكن أن تذكر لنا مجموعة من النصوص القرءانية أتى فيها دلالة كلمة الرسول بمعنى الرسالة ؟
- إذا كان القانون يخالف مبدأ قرآني هل نلتزم بالقانون المدني أم ننقضه
- إذا كان للنبي إبراهيم ولداً واحدا فما معنى كلمة (بنيه)
- إن الذي أوصل القرءان لنا هم ذاتهم الذين أوصلوا الحديث النبوي لنا ،فإما أن تقبل منهما الاثنين أو ترفض الاثنين.
- إن كانت الأرض شكل كروي كيف نفهم هذا النص الذي ذكر لها أطراف:{أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللّهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ }الرعد41.
- “إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين إخوانكم و اتقوا الله” لماذا الأخوة مرتبطة فقط بالمؤمنين
- (إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون ) لماذا حصرت هذه الآية الولاية فقط للمسلمين ؟
- اذا سمحت ما هي قرائتكم للاية 36 من سورة الزخرف (وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ) يْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ؟
- استاذ السامر الغالي …. لو سمحت عندي سؤالين : الأول: ممكن تشرح الفرق بين ختم النبوة و ختم الرسالة ؟ الثاتي: أنا أعرف الفرق بين مقام الرسالة و مقام النبوة … لكن الفرق بين الأنبياء و البشر غير واضح تماما عندي. شكرا سلفا …
- استاذ سامر قلت بأنه لا يجوز الجمع بين الزواج الدائم وملك اليمين وقد حصرته بواحدة ولكن كبار صحابة النبي وابناءهم جمعوا بين التعددية الزوجية وتعددية ملك اليمين ارجو الرد تحياتي
- استاذ سامر ما الفرق بين الذبح و القتل؟
- استاذ سامر ما المقصود ب وجه الله؟
- استاذ سامر ما دلالة فعل يتفكهون؟
- استاذ سامر ما دلالة كلمة بعوضة في الكتاب؟
- استاذ سامر مادام رب موسى قال لن تراني لماذا اتى بعدها لكن؟ اذا كان الموضوع منتهي و اعتقد ان موسى راى ربه لان الجبل دك
- استاذ سامر ماهو الدليل القاطع على أن يوم الجمعة هو يوم من ايام الأسبوع الذي نتعامل به في عصرنا هذا
- استاذ سامر محمد نزار إسلامبولي هنا تم زيادة على النص ام ماذا؟ لانه يبدو أن معظم النص ركيك، ما رأيك؟ مع التقدير..
- استاذ سامر هل مفهوم كلمة ( آلاء) في سورة الرحمن هي القوة و القدرة؟
- استاذ لدي شي دائما يشغل بالي هو في حكم طلاق عند سلف يقولون عن طلاق معين يسموه رجعى لم استوعبه هو يقدر زوج يطلق زوجته وتنتهى العدة بشكل نهائي وتزوج بعد بس يقدر يرجعها وهي على ذمة زوجها ولازم تتطلق وتروح عن طليقها سابق اذاحب يرجعها
- استاذ ما معنى فقد مضت سنة الاولين انا كنت اعتقد انه لن تعود في ازماننا
- استاذنا. وأنبتنا عليه شجره من يقطين. ماذاتعني يقطين؟
- استاذي الكريم إن سمحت لي بسؤال عن الخمر أولا هل يعتبر الخمر من الخبائث ،وثانيا هل يجب التطهر منه بالغسل لمن عاقره وسيقيم الصلاة ونحن نعلم ان هناك بعضا من الناس ملتزم بإقامة الصلاة ولكنه يعاقر الخمرة؟
- استاذي الكريم السلام عليكم كيف يكون النبي يحرم ويحلل في هذه الآية: الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
- الأفعال التي تنتهي بضمير الجمع مثل : خلقنا أنزلنا حافظون…. هل تعني الله نفسه ولماذا أتت بالجمع؟
- الأمر بالصلاة للابناء تربية وليس تعسفاً وعنفاً وكراهية
- الإلحاد
- الإنسان الذي لايطيق الصيام ولايوجد عنده قدرة على الفدية وتعريف المسكين
- الاستحالة للمادة
- الانتحار جريمة بحق النفس الإنسانية أستاذ سامر المحترم السلام عليكم أنا فتاة حزينة جداً لمصائب معينة تحيط بي وابتلاءات كثيرة لم أعد أتحملها ،وأكره الحياة وأفكر بالانتحار، فهل يوجد في القرءان مايبرر الانتحار لإنسان لا يريد الحياة ويريد أن يُنهيها ويخرج منها؟ وشكراً لك
- التبني
- الجزية
- الحد الأعلى للرضاعة والفترة التي يترتب عليها حرمة النكاح
- الخبائث والخمر والدخان
- الرسول معصوم ، والنبي غير معصوم
- السرقة والزنى
- السلآم عليكم أستاذ سامر رمضان كريم عليك وعلى أحبابك عندي سؤال إذا سمحت عن موضوع اللعان المذكور بسورة النور لماذا شرع اللعان للزوج فقط ، الزوج يستطيع أن يقوم باللعان إذا رأى زوجته تخونه بدون الحاجة إلى أربع شهود بينما الزوجة لا تستطيع فعل هذا إن قالت زوجي زنى ولم تأتي بأربع شهود يقام عليها حد القذف 80 جلدة، حتى ولو أقسمت مارايك أستاذ
- السلام وعليكم ورحمة الله لو سمحت عندي سؤال من هو الطاغوت؟
- السنة مصدر عملي لكيفية الصلاة والحج فقط
- السيد سامر السلام عليكم اذا كانت الحروف ترجمه لأصوات منبتها واصلها الواقع والانسان فقط اكتشفها واعطى لها رسما فما منبت اللغه العربيه واقصد القواعد نعلم ان التنزيل يحتاج لفهمه لقواعد اللغة فمن اين اسنبطت القواعد ومن اسسها وإكتشفها
- العقوبات الحاصب والصيحة والخسف والغرق
- الفرق بين بعث و أرسل
- القتل مقابل محاربة الله ورسوله ما هي محاربة الله ورسوله ليكون جزاؤها القتل؟
- القنوت
- الكوثر والنحر
- الله سبحانه وتعالى بيقول فتياتكم المؤمنات، بتقتصر على الامة في عهد العبيد وتكون مؤمنة… وفي عصرنا اذا طبقت على المساكين وبنات المساكين المعرضة للزنى بسبب الحاجة، كيف تكون مؤمنة وهي تزني حتى نعتبرها من ملك اليمين؟ وأرجوا أن تفيدني وشكرا
- الله نور السماوات والأرض
- المجاز في القرءان
- المسجد والزينة
- النبي والرسول
- النسخ في القرءان
- النملة التي سمعها النبي سليمان هل هي الحيوان المعروف ام لها مفهوم اخر ؟
- الهدايةو الضلال ومفهوم إرادة الله ومشيئته
- الوشم و التنميص عمليات التجميل
- الولاء والبراء متى يكون
- انا اذا أردت ان اضع الماء على راسي اقول امسح راسي بالماء وليس امسح برأسي بالماء! فما رأيك؟
- اية انما الصدقات… هل الصدقات حصرا بالأموال ام هناك مفهوم اخر؟
- اين يرجع الضمير في النص هذا ؟ {لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً }الفتح9
- بما أن القرءان نزل ذكر صوتي على قلب النبي محمد لماذا لم يأمر الله جبريل و من ثم رسول الله بجمع و كتابة المصحف بعد أن علِم أنه قد انتهى
- حرية المرأة بالتصرف بمالها
- حكم تخمير الشاي وغيره من الشراب
- دلالة كلمة امرئ وكلمة رجل في الميراث
- دلالة همز ولمز ونبز
- ربوبي يسأل
- سؤال عُرض على الأزهر يتعلق بنزول النبي عيسى في آخر الزمن
- عندي استفسارات عن الدعاء في الكتاب
- (فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) استاذ سامر من في النار و تم تبريكه؟
- قال أحدهم: إن السريانية أصل لدراسة القرءان، فهل كلامه صواب؟
- قال الله تعالي : ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ) استاذنا الفاضل تغسير هذه اية ولك جزيل الشكر
- قال تعالى: ” إن يدعونَ مِنْ دونهِ إلا إناثاً و إن يدعونَ مِنْ دونهِ إلا شيطاناً مريداً {117} ” سورة النساء —– ما المقصود ب ” إلا إناثاً ” يعني جمع أنثى
- “قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولى بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون ” كيف تفهم هذه الآية بعيدا عن الإكراه؟
- قوم لوط يأتون الرجال
- كان مرة دكتور يحاضر في الجامعة فسأله ملحد يريد إحراجه: كيف يقول قرءانكم: {مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ …}الأحزاب4، هل يعني أن المرأة لها قلبين أو ممكن يكون لها قلبين؟
- كبائر الإثم
- كل فترة نسمع باكتشاف مخطوط للقرءان و يدعون وجود تغير فيه عن المصحف المعروف، فهل هذا يدل على التحريف له؟
- كل نبي رسول وليس كل رسول نبياً.
- كلمة وحده في النص ترجع للرب أم للقرءان
- كيف تنفون عن السنة صفة المصدر الديني التشريعي وتعتمدون عليها في تفاصيل هيئة الصلاة؟
- كيف نرد على هيوم الذي يقول انه لا يجب عليك اسقاط مفهومك للتصميم على الكون ، فهذا استقراء لا يجوز ، فمثلا يقول هيوم انني عندما انظر الى ساعة يد اعلم بأن لها صانع ،لإنني اعلم بأنه يوجد بشر صنعوا الساعات ، ولاكن لا يمكنني ان أطبق هذا الاستنتاج على الكون ككل ، لأنني لا اعلم اي شيئ عن مصمم آخر ما عدى الانسان ،،،.
- كيف نعلم أطفالنا القرءان
- كيف نفهم الآية التي تنص عن ترك البيع اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة
- كيف يكون مواقع النجوم ثابتة رغم أن الارض كروية وتدور وتتحرك بسرعة كبيرة
- لماذا المرأة لاتصلي بحالة المحيض وتصوم رمضان وهي حائض
- لماذا تعلق الدعاء بصيغة جمع؟فَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِّنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ
- لماذا خلقنا الله ؟
- لماذا شهادة المرأة نصف شهادة الرجل؟
- لماذا لا يصح للابن بالتبني أن يحمل اسم العائلة؟
- لماذا لم تذكر كيفية الصلاة في القرآن بينما ذكرت كيفية الغسل ( الوضوء)؟
- لماذا لم تكن المرأة نبية في التاريخ؟
- لماذا يتميز الرجل عن المرأة مثل ( “للرجال عليهن درجة “)؟
- لو تكرمت و شرحت لنا دلالة كلمة تراب حسب الدلالة الفيزيائية للحروف
- لو ثبت لك فيما بعد أن القرءان فيه تحريف هل يؤثر على دينك ومفاهيمك شيء ؟
- ما الفرق بين الأذان و النداء ؟
- ما الفرق بين التشريع في التوراة والتشريع في القرءان؟
- ما الفرق بين حرم عليكم واجتنبوا ولاتقربوا؟
- ما الفرق بين طبع و ختم
- ما الفرق بين عقدة النقص والشعور بالنقص؟
- ما الفرق بين قرأ و تلى؟
- ما الفرق بين “لا” النفي و “لم” الجزم و النفي مع العلم بان القاعدة تقول اذا تغير المبنى تغير المفهوم و المعنى كمثال : لا إكراه في الدين هنا “لا” النفي الامر واضح لا وجود لعنصر الاكراه في الدين اما في قوله : “فإن لم تفعلو و لن تفعلوا” لم تفيد للجزم و النفي ما الفرق بينا “لا” النفي و “لم” الجزم و النفي ؟ بوركت إن وضحت لي الامر
- ما الفرق بين نص شهادة الأيدي والأرجل ونص شهادة السمع والبصر؟
- ما تفسير هذه الآيات القرآنية الكريمة ! قال تعالى: ” و قاتلوا في سبيلِ اللهِ الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحبُ المعتدين ” البقرة190 …. قال تعالى:” قاتلوا الذين لا يؤمنونَ بالله ولا باليومِ الآخر و لا يحرمونَ ما حرم اللهُ و رسوله و لا يدينونَ دين الحق مِنْ الذينَ أوتوا الكِتاب حتى يعطوا الجزيةَ عن يدٍ و هم صاغرون ” التوبة29
- ما دلالة كلم و التي أعتقد ليس القول الذي يخرج من أفواهنا؟ ( وكلم الله موسى تكليماً)
- ما معنى (سبحان الله) ؟
- ما مفهوم الافك؟
- ما مفهوم لا لتأكلوا ما لم يذكر اسم الله عليها
- ما هو الصلب و تقطيع الأيدي و الأرجل من خلاف ?
- ما هو المبرر الشرعي لتحويل التنزيل الحكيم من الصيغة الصوتية المنطوقة إلى صيغة مخطوطة بين دفتي كتاب . هل هذا الأمر إلهي أم بشري ….ياريت لو في توضيح
- ما هو منطق الطير؟
- ماالفرق بين الاختلاف والنزاع ؟
- ماذا تعني جهنم وما هو جذرها
- ماذا يعني اسم الله المؤمن؟
- ماذا يعني الكتب السماوية وكم عددها
- ماذا يعني رفع المسيح؟
- مامعنى كلمة فرعون الموجوده فى القران مع علمى انها اسم شخص وليست لقب او صفه فما هو معناها اللسانى؟
- ماهو الفرق بين الموت و الوفاة والنوم ?
- ماهي شروط صحة تعدد التلاوات للخطاب القرءاني؟
- مبشرًا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد
- مرحبا أستاذ سامر .. علم الله بموعد موتي يساوي عدم علمه بذلك. صح والا خطأ
- مفهوم الجنابة
- مفهوم القربى
- مفهوم الكفر والكافر ومحاداة الله و رسوله
- مفهوم المسجد الحرام والبيت الحرام والكعبة
- ممكن تقول ما فهمته من اليوم أحل لكم الطيبات .. هل الطيبات كانت محرمة من قبل؟ و أيضا في أحل الله البيع و حرم الربا. هل البيع كان حرام من قبل؟ أحب أن أسمع رأيك في تلك الآيات و في موضوع الربا أيضا.
- من نقل القرءان هم الذين نقلوا السنة ، فإما أن تقبلوا الاثنين أو ترفضوا الاثنين؟
- من هو إبليس حسب فهمك، هل هو المخلوق الخفي حسب الفهم الشعبي أم جنس من البشر قبل آدم الأنسان
- (مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ) هل هذه الاية استاذ سامر تنفي ان جبريل و ميكال من الملائكة؟
- هل أنت أعلم من الصحابة؟
- هل إسرائيل هو النبي يعقوب، وهل فعل اللواط ينسب للنبي لوط؟
- هل استخدم النص القرءاني كل كلمات اللسان العربي ؟
- هل الأحنف تعني الأعرج؟
- هل الاحرف في بدء السور لها معنى ؟
- هل البهائم اللاحمة المحرمة هي التي تٲكل اللحم ام لأن الدم خالط أعضائها. وهل يصير فهم الدم ماكان مسفوحًا. وماتعني مسفوح ؟ والخيل والحمير. اذا استغنينا عن ركوبها لوجود البدائل هل تصبح حلال أكلها كونها نباتية؟
- هل التلاوات للقرءان أسسها من تنسب لهم بأسمائهم مثل تلاوة حفص ؟
- هل الحج للناس جميعاً أم للرجال فقط ، وكلمة الرجال هل تعني الذكور؟
- هل الختان حكم إسلامي واجب وعد أن كلمة ( تختانون) من الختان؟ {وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً }النساء107
- هل الختان سلوك فطري ؟
- هل الخمر حرام
- هل الرجس هو النجاسة المعنوية ؟
- هل الرسول شاهد على أمته إلى يوم القيامة؟
- هل العلاقة الجنسية المثلية سلوك طبيعي كون ذلك يحدث بين الحيوانات؟
- هل القصاص والعقوبة بالمثل قاعدة عامة تشمل الاغتصاب للنساء وقتل الأطفال في حال قام العدو بذلك؟
- هل القصص في القرءان أمثلة ورموز أم حقيقة تتعلق بأحداث وشخصيات لهم وجود موضوعي؟
- هل المتكلم في القرءان دائمًا هو الله
- هل النفس في الآخرة تحافظ على شخصيتها التي تشكلت في الدنيا
- هل الوحي انقطع مع سيدنا محمد ام ما زال لقوله تعالى {فإستمسك بالذي يوحى اليك انك على صراط مستقيم }
- هل تنفون الأحاديث النبوية؟
- هل ثبت أن النبي تزوج أكثر من أربعة نساء، أليس هو أسوة لنا؟
- هل حقا الله يبيح الزواج بالقاصرات ؟
- هل حقيقة أن المهدي ولد واختفى ومازال حيَا وسوف يظهر آخر الزمن؟
- هل رؤيا النبي إبراهيم وحياً؟
- هل صيغة الصلاة الإبراهيمية في الصلاة صواب وما درجة ثبوتها
- هل عقوبة رجم الزاني موجودة في التوراة وهي حكم إلهي؟
- هل قاعدة السببية ظنية ونسبية أم هي ثابتة ومبرهن عليها ؟
- هل قتيل بني إسرائيل رجع إلى الحياة ؟
- هل كان النبي محمد عالمًا بأصول الفقه وفقيه؟
- هل كلمة الخنزير اسم أم صفة،وهل تحريم لحم الخنزير يعني إباحة دهنه وشحمه ؟
- هل للسحر وجود ؟
- هل للمسيح عيسى والد؟
- هل نزل نص قرءاني يأمر بحب النبي محمد شخصياً؟
- هل يأمر الله الناس بالانتحار عندما أمر بني إسرائيل بقتل أنفسهم؟
- هل يباح تغيير نوع الشخص من ذكر إلى أنثى أو العكس؟
- هل يجوز الأذان بغير اللسان العربي؟
- هل يجوز التبرع بالدم أو بالأعضاء؟
- هل يجوز لمس المصحف أو تلاوته للمرأة الحائض أو الجنب؟
- هل يرجع الأموات إلى الحياة الدنيا بعد توفيهم، وبالتالي يمكن أن يرجع المسيح؟
- هل يصح أن يطلب الله من إنسان ذبح ابنه ؟
- هل يصح إضافة كلمة عباد لغير الله
- هل يصح استخدام كلمة ( عشق ) لله أو لنبيه؟
- هل يصح اشتقاق اسم لله من صيغ فعلية مثل القاتل والماكر والمنتقم؟
- هل يصح التلفظ بالصلاة على النبي
- هل يصح نسبة كتاب نهج البلاغة إلى علي بن أبي طالب
- هل يقتصر الوجود الأشمل من الكون على خالق ازلي وملائكة مسيرون وبشر مخيرون وحيوانات ونباتات؟ ام توجد مكونات لا نتصور شكلها ولا طبيعتها ولا عددها..؟ بالتالي من الممكن ان من خلق كوننا هو مخير غير ازلي.. مجرد أفكار تدور في رأسي دائمًا
- هل يلزم تلاوة القرءان أو معرفة اللسان العربي لإسلام الشخص؟
- هل يمكن للمرأة أن ترضع ولم تلد مسبقاً ؟
- هل يموت الشيطان، وهل زوج آدم هي نفسه؟ وهل الجنة التي كان فيها في السماء؟
- هل يوجد فرق بين الهوى و الشهوة و الفترة ؟ و شكرا
- هل يوجد للكلمة عدة مفاهيم ومعاني ؟
- هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ – 36:56 ٠٠٠استاذ سامر قبل ان نواصل موضوع النفس ما هو لو سمحت فهمك لكلمة ازواجهم في هذه الآية
- {وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا *وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا} – الجن14-15 من هم القاسطون حسب هذه الايات؟
- وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) Saleh قام بالإرسال اليوم، الساعة 11:50 ص هنا الاية توضح ان الله قال و ليس كلم عيسى .كيف حصل ذلك هل عن طريق التوراة ثم ما هي نفس الله؟
- (وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ) ماذا تعني كلمة أعيننا؟
- وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ ۚ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ ۖ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ۚ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا
- (وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ ،لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ) من هو الهدد وهل يستحق الذبح ام للتهديد؟
- وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ ممكن شرح الاية مع الشكر و الاحترام
- -{وَقَالَ اللّهُ لاَ تَتَّخِذُواْ إِلـهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلهٌ وَاحِدٌ فَإيَّايَ فَارْهَبُونِ }النحل51 لماذا قال اثنين بعد كلمة إلهين وهي مثنى، وأنتم تقولون بنفي وجود الحشو والعبث في الخطاب القرءاني؟
- وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ – 50:16 استاذ سامر لمذا توسوس النفس لصاحبها ونحن نعلم أن الوسوسة من الشيطان٠٠ فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ – 7:20
- {وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ }القصص51، هل دلالة كلمة(وصلنا) تعني أن الله هو أوصل النص القرءاني لكل مجتمع ولاعلاقة لذلك بالتواتر له؟
- {وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }السجدة21،كيف تفهم هذا النص؟
- (وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ) هل النجوم تدبر؟
- يا أخت هارون
- يقول الملحد: إن هناك أخطاء حسابية في القرءان الكريم.. المسألة: مات رجل وترك خلفه 3 بنات ، ووالديه، وزوجته .. مطلوب تقسيم 1000 دينار عليهم.. فهو قسمها كالآتي للبنات 2/3 (فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك) وللوادين 1/3 (ولأبويه كل واحد منهما السدس مما ترك) وللزوجة 1/8 (فلهن الثمن مما تركتم) المجموع يطلع فوق الواحد صحيح ؟..!
- يوجد بعض الباحثين الإسلاميين يدَّعون وجود تحريف في بعض كلمات القرءان الحالي، فما ردكم على ذلك؟
- يوجد بعض الباحثين قالوا : إن التقوى سبب للعلم ، و الإنسان يمكن أن ينام جاهلاً ويستيقظ عالماً بقدرة الله بسبب تقواه؟.
- {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء }الحجرات11 استاذ سامر لماذا أتى الخطاب في هذه الآية للقوم من ناحية وللنساء من ناحية أخرى وكأن القوم ليس فيه نساء ثم أن كلمة نساء كلما اتت في القرآن كان الخطاب للمؤنث غالباً مع أننا نقول أن كلمة نساء لا تعني بالضرورة الأنثى وشكرا ٠
باللغة الإنكليزية
- A woman’s head or hair covering is masculine, rather than a Qur’anic ordinance) غطاء رأس المرأة أو شعرها حكم ذكوري وليس قرءانيًا
- Before it became certain, certainty was in the stage of doubt, study, uncertainty and مفهوم السببية
- circumcision الختان
- Guide us to the straight path The ten commandments In Torah, Bible and Quran ( الوصايا العشر)
- Homosexuality is a forbidden Abomination ( المثلية الجنسية)
- Language, Cognition and Thinking of a Baby ( اللسان والتعقل والتفكير و الطفل)
- Men are in Charge of Women الرجال قوامون على النساء
- Pluralism in marriage (Polygamy) التعددية في النكاح
- The concept of the peace is culture and not maneuver (مفهوم السلام ثقافة وليس مناورة)
